Cuestionario.Revolucion y guerra.

...

Ranciére, comienza definiendo el Axioma, que es algo Igualitario, dónde no tiene efecto en el orden social: “El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en aquello que son, y de las que no son en aquello que no son.”

Su propuesta en torno al proceso de emancipación intelectual es un tanto curioso ya que exige la Individualidad Igualitaria fuera del orden social, esto quiere decir que lo homogéneo se convierta en heterogéneo.

Su segunda idea, fue recodificar la igualdad y reasignarla mediante un proceso de pensamiento, conocido cómo “¿Cómo pensar el mundo de otro modo?”, el cuál que consiste en:

- Fundamental – Ausente

- Actual – Intempestivo

- Iniciativa Individual

- Verificar la Verdad

- Reinventar la Forma de Verificación

Todo esto, finalmente par establecer una relación directa entre la enseñanza y el pensamiento, ya que aprender significa apropiar y conocer, mediante la distancia y la experiencia.

Podemos concluir que:

“Se trata de invertir la lógica del sistema explicados.”

- Incapacidad de Saber (Agotamiento del Saber)

- Involucrar: Azar y Voluntad (Hábitos y Necesidades)

- Comprender es igual a Conocer.

- Capacidad de Decir lo que se piensa.

Ranciére, terminando afirmando que, el conocimiento es urgencia, poniendo como ejemplo el cuestionar lo políticamente correcto.

6.-De conformidad a la lectura de Mal Banal y Mal Radical en Arendt, explica el proceso de cosificación dentro de los totalitarismos de las guerras mundiales.

Hannah Arendt (1945-1989) desarrolla los temas del Mal Banal y el Mal Radical en la lectura “El mal Radical y la banalidad del mal: Las dos caras del horror de los regímenes totalitarios.” dónde se analizan las nociones arendtianas y sus respectivas relaciones. Una de las ideas principales es que Hannah describe el terror como la esencia del régimen totalitario, introduciendo el término de “superfluidad” entre los humanos, mostrando la inexistencia de un límite inherente al poder de deshumanizar a los individuos.

La metodología de Arendt parte de las experiencias y los testimonios.

Hannah también considera que los regímenes totalitarios ejercen una nueva forma de dominación, que no solamente destruye la libertad de los ciudadanos al exterminar los espacios políticos de la participación ciudadana.

Arendt establece una distinción entre el lema de los totalitarismos “Todo es posible” y el lema “Todo está permitido” que rige a otros regímenes totalitarios como las tiranías.

La idea de Desamparo consiste en:

Superfluidad: Eliminación de la Impredecibilidad

- Omnipotencia vs Pluralidad (Singularidad) por medio del discurso.

- Critica los Derechos del Hombre.

- Imposibilidad de la Justicia Humana

- No hay comunidad-

- No existe igualdad ante la Ley.

- Nadie reclama.

- Vidas experimentales.

La idea de la pedagogía a priori es cultural, afontiori es empírico.

La diferencia radical entre la Revolución y la Guerra, es el cambio de ideal.

Dominio Total es el Proceso de Cosificación:

- Matar persona jurídica.

- Destrucción de Derechos Civiles.

- Desaparece la persona moral.

- Superfluidad: Hacer que el Humano pierda valor.

Destrucción de la Espontaneidad.[Posibilidad de Actuar]

- Promesa Imposible (Paz)

- Natalidad Destruida (Acción Humana)

- Pensamiento Político.

- Problema de la intención y Motivación Ausente.

- Banalidad del Acto.

7.- Desarrolla la noción de Mal Radical.

“Ahora bien, para Arendt, la noción de “mal radical” no es racionalizable; esta es la discrepancia con el significado que Kant le asigna a dicha palabra. Para Kant, el “mal radical” son aquellas acciones malvadas fruto de una voluntad pervertida que desatiende los Imperativos Categóricos. En cambio, para Arendt, el “mal radical” es una noción fenomenológica que describe los hechos atroces de los totalitarismos, encaminados a transformar a los hombres en entes superfluos. Los actos atroces del totalitarismo son actos extremos que no tienen nada que ver con motivos pecaminosos, no son humanamente comprensibles.” (Página 113, “El Mal Radical y la Banalidad del Mal”, Hannah Arendt)

El proceso de deshumanización y el Mal Radical consiste en el proceso de cosificación, (deshumanización) mencionado en la pregunta anterior:

Matar persona jurídica. → Fuera de la Protección de la Ley [Desnacionalización]

Destrucción Derechos Civiles → Erradicar la Libertad de las Personas [Trato Colectivo]

Desaparece la persona moral. → Ley de Supervivencia.

Superfluidad: Hacer que el Humano pierda valor → Destrucción de la Identidad

La expresión mal radical, remite a Kant, aunque Arendt la utilizó por primera vez para referirse a los crímenes perpetrados en los campos de concentración nazis.

De manera mundana, el mal radical, es aquel que tiene razones, es decir, puede ser explicado.

8.- Desarrolla la noción de Mal Banal.

“Arendt considera que lo terrorífico de la normalidad es la incapacidad de ser consciente moralmente de la maldad de sus actos. Ella introduce la