EDUCACIÓN Y LUCHA DE LAS CLASES SOCIALES

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- El ideal educativo, tendia a alcanzar el equilibro intelectual y fisico.

- Desde el nacimiento el niño permanecia en el hogar hasta los siete años, luego debia asistir a la escuela hasta los catorce o dieciseis años, en donde aprendia a leer y a escribir. Efebia hasta los 18 años, ciudadania desde los 20 años hasta los 50 y vida diagogica desde los 50 años hasta la muerte.

- A partir del siglo V, un poderoso movimiento se suscita en contra de esa educacion: la vieja educacion.

Para los comerciantes maritimos, era necesaria una nueva eduacion, pero ninguna de las escuelas que habia en atenas la podia proporcionar. El ideal pedagogico, hasta entonces dominante, era el ideal que los terratenientes habian impuesto, el nuevo ideal era el de los comerciantes y los industriales, excluidos hasta ahora del gimnasio.

Atacando de frente la tradicion dominante, los sofistas se propusieron no solo dar a los ateniences los conociientos que la vida practica requiere si no, ademas secularizar la conducta he independizarla de la religion.

- A los niños ricos se les enseñaba, ademas de a leer y escribir, filosofia, caza, musica, gimnasia y a nadar.

En cambio, el hijo de un artesano, debia ejercitarse en la agricultura o en una industria cualquiera, y en el mejor de los casos, adquirian los mas elementales conocimientos en lectura, escritura y calculo.

- En los primeros tiempo de la vida ateniense, cuando entre los Aquiles y los Agamerón uno solo entre cien sabia leer y escribir, la "virtud" del hombre de gobierno no estuv muy distante del ideal guerrero y brutal de los espartanos. Pero otros elementos se incorporaron al ideal de virtud". Fueron poco a poco considerando las actividades alejadas de la práctica y de la necesidad como las verdaderamente distintivas de las clases superiores. El tiempo dedicado a esas ocupaciones fue llamado diagogo, "ocio elegante", "juego noble", "reposo distinguido". Este tiempo fue creciendo en la vida del ateniense noble, empezo éste a sentir como una necesidad para sus hijos en auxilio de una nueva institucion : la escuela que enseña a leer y a escribir. Fundada, según se cree, 600 años a.J.C, la escuela elemental venia a desempeñar una función para la cual ya no bastaba ni la tradición oral ni la simple imitacion de los adultos. En esa época las letras se incorporaron a la educación delos nobles. Capaces de gozar de la poesia, del arte y de la filosofía, pero no olvidaban que seguían siendo guerreros antes todo. A la palestra por la mañana, escuela de música por la tarde, sus hijos pasaban alternativamente de las manos del citarista a las manos del paidotriba, que este ultimo significa "gopeador de niños". La enseñanza militar habia perdido muy poco de su antigua rudeza.

- En Atenas la educación era libre y el Estado no intervenia ni en la designación de los profesores ni en las materias que enseñaba. Apartir de los 18 años el joven transformado en efebo pasaba a ser dirigido por el Estado y como la efebia era una institución de perfeccionamiento militar y cívico , se podria deducir con aparente razón que el Estado tomaba unicamente a su cargo la enseñanza superior de la guerra de las funciones del gobierno. Las escuelas elementales estaban dirigidas todas por particulares a los cuales el Estado no exigia ninguna garantia, como es cierto también que la ausencia de programas oficiales dejaba a los maestro en aparente libertad. El Estado reglamentada el tipo de enseñanza que el niño debia recibir en la familia y en las escuelas particulares. Una ordenanza de policias cuidaba en las escuelas la moderación y decencia, un magistrado llamado sofronista vigilaba en las reunioness de los jóvenes el respeto a las conveniencias sociales. El Arconte rey espiaba la menor infracción al orden y a las leyes, a la religión y a la moral.

- La libertad de enseñanza no implica la libertad de doctrinas, el maestro debia formar a sus discípulos como futuros gobernantes e inculcar amor a la patria , a las instituciones y a los dioses. Pero la libertad de nseñanza no solo echaba sobre los hombros de los particulares los gastos de una institucion que el Estado no costeaba, sino que reportaba a las clases dominantes una ventaja de primer orden. El Estado cerraba la entrada de los gimnasios a los niños que habian cursados los estudios en las escuelas y palestras particulares. Los jóvenes era elegibles para cargos del Estado, aquellos que habían pasado por la enseñanza del gimnasio, se comprende que el resultado de la enseñanza libre fue concentrar todos los cargos entre las manos de las familias nobles. Está permitido a todos los libres a enviar a sus hijos a escuelas comunes, sin embargo sólo los que pueden criar a los hijos para no hacer nada los envian; los que no pueden no los envian.

- Los niños deben aprender ante todo a leer y a nadar, según Solón, los pobres deben enseguida ejercitarse en la agricultura o en una industria cualquiera, los ricos en la música y en la equitación, y entregarse a la filosofia, a la caza y a la frecuentación de los gimnasios. El hijo de un artesano en el mejor de los casos, alcanzaba conocimientos en lectura, escritura y cálculos. El hijo del noble podia realizar plenamente el programa de una educación que comprendian todos los grados ; es decir escuela y palestra hasta los 14 años, gimnasio hasta los 16; efebía hasta los 18; cuidadania desde los 20 hasta los 50, vida diagónica desde alli hasta la muerte. Esa era la educacíon de un noble terrateniente y propietario de esclavos en S.V; la educacíon de un hombre ateniense que despreciaba el trabajo y el comercio, pero que despues de practicar la guerra y el gobierno ponia el "ocio digno" como final y recompensa de una existencia cumplida. A partir del siglo V un moviento se suscita en contra de esa educación: la vieja educación. Crece y se afirma otra clase social hasta el momento despreciada, lo de los metecos o comerciantes, cuya riqueza estaba ligada de tal modo a los negocios de la navegación que se la nombró "la gente de las costa".

- Ideólogos auténticos de la "nueva riqueza", los sofistas afirman que el "hombre es la medida de las cosas". Para este "nuevo hombre" era necesaria una nueva educación. pero ninguna de las escuelas que habia en Atenas la podia proporcionar. El ideal pedagógico hasta entonces dominante era el ideal que los terratenientes habian concedido e impuesto; el nuevo ideal era el de los comerciantes y los industriales, excluidos hasta ahora del gimnasio. Artesanos, no desdeñaban el trabajo, ni la propaganda chillona de la calle; y para probar en cuánta estima