EVOLUCIÓN FILOGENÉTICA

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La psicología evolucionista, las neurociencias y la paleo antropología actual consideran la cognición como una estrategia de supervivencia, frente a las fuertes presiones ambientales que en el curso de la evolución el linaje homo ha enfrentado (Pinker, 2000). En este sentido, podemos afirmar que la vida no es sólo biología, sino también cognición (Varela, 2000).

Si la psicología entra a apoyarse en el estudio de la organización cerebral para lograr una materialidad de su objeto de estudio, es decir, la cognición, la afectividad y la emoción, la subjetividad y la conciencia, tiene que enlazarse con la teorías evolucionista, porque demostrado Darwin es que ninguna especie ha sido creada, sino que todas han evolucionado de formas de vidas ancestrales y comunes, (Stix, 2009).

La intersección entre la psicología cognitiva del desarrollo y la psicología evolucionista Ha dado lugar, en los últimos años, a un modo de abordaje de la mente humana que Implica básicamente concebirla como el producto de una ola evolutiva que favoreció el Desarrollo cognitivo como una estrategia adaptativa a largo plazo (Gómez, 2007).

En esta idea esencial se radica, el interés del desarrollo humano, como la psicología de la Música o la psicología del lenguaje, la filosofía de la mente o la psicología cognitiva

Clásica. La ola evolutiva que favoreció el desarrollo condujo a que el período de la infancia se prolongara en la línea de los primates, marcadamente extensa en comparación con la de otros mamíferos. En primaria instancia, tal estrategia evolutiva parece peligrosa: Sin embargo, como claramente lo vio Jerome Bruner en los años setenta, la vulnerabilidad e inmadurez con que nacen los primates tiene una ventaja evolutiva fundamental: permite que haya plasticidad, fluidez o flexibilidad cognitiva.

Aunque el reconocimiento de rostros en humanos es una de las capacidades, las representaciones de nuestros cuidadores y progenitores son complejas y flexibles y se van construyendo durante el desarrollo. Existe un prolongado período de inmadurez en el que se van construyendo representaciones flexibles y multimodales (visuales, auditivas, táctiles, olfativas) de nuestros congéneres, del mundo, de nosotros mismos. Este período despierta un marcado interés teórico porque allí pueden observarse múltiples lugares donde se produce el ensamble naturaleza-cultura: en la extensión y transformación del mundo emocional, en la interacción entre las preferencias estimulares infantiles y el modo de actuar de los adultos frente a los bebés, y en la formación de las “funciones críticas de humanización”.

REFERENCIAS

M. Martín-Loeches, P. Casado, A. Sel, 2008 La evolución del cerebro en el género Homo:

La neurobiología que nos hace diferentes

Zapata, L. F. (2009). EVOLUCION, CEREBRO Y COGNICION. 106-119.

Pinker, S. (2000). Cómo funciona la mente. Barcelona: Destino.

Sampedro, J. (2007). Deconstruyendo a Darwin. Barcelona: Drakontos

Stix ,G. (2009). El legado de Darwin. Investigación y ciencia, 388, 12-17.

Varela, F. (2000). El fenómeno de la vida. Santiago de Chile: Dolmen.