El género, más allá del hombre y la mujer
Enviado por monto2435 • 8 de Enero de 2018 • 1.861 Palabras (8 Páginas) • 413 Visitas
...
Se creyó durante mucho tiempo que las diferencias entre mujeres y hombres, se debían a la diferencia sexual (biológica), más hoy se sabe que son el resultado de una producción histórica y cultural (lamas). Antropológicamente las diferencias sexuales entre hombres y mujeres tienen significados distintos dependiendo del lugar espacial.
La posición de las mujeres ante la sociedad, sus actividades, sus limitaciones y sus posibilidades es la única característica que varía de cultura en cultura. El género sirve para ordenar espacios diferenciados, tareas complementarias y actitudes distintas para cada sexo (lamas), lo cual dificulta la conceptualización de las mujeres y los hombres como “iguales”.
Lo que se entiende como lo “propio” y deseable para las mujeres (femenino) varía de acuerdo a la cultura. La cultura y no la biología es la responsable de las notorias diferencias que podemos constatar entre las culturas, la biología es moldeada por la sociedad, que posteriormente es simbolizada.
La diferencia sexual sólo es diferencia sexual, no implica diferencia intelectual, ética o alguna otra, es claro que entre mujeres y hombres hay diferencias físicas, hormonales, procreativas, sexuales, de tamaño y de fuerza que no deberían significar desigualdad de ningún tipo (social, política y económica).
La ciencia y la tecnología han tenido un desarrollo espectacular, mientras la diferencia relativa a la sexualidad y a la reproducción se quiere presentar como algo irreductible, casi como una “esencia” distinta de cada sexo (lamas). La diferencia sexual es la base que socialmente determinada los papeles que hombres y mujeres tienen, pero esta asignación no es algo "natural" en razón de la biología, sino de la cultura. Un ejemplo: la maternidad juega un papel importante en la asignación de tareas, pero no por tener la capacidad de parir hijos las mujeres nacen sabiendo planchar y coser (lamas).
La diferencia que está presente en las funciones sexuales y reproductivas no tiene producto en lo intelectual o ético de cada sexo, es inevitable que la biología sea la base para construir todas estas ideas, la discriminación no se crea por los hechos biológicos, más bien por la manera en que a partir de estas diferencias biológicas se reparte un lugar social, y se definen las tareas y funciones adecuadas para ese sexo.
El género es construible y queda demostrado por los siguientes ejemplos, en el caso de México, específicamente en los Estados de Oaxaca y Chiapas Núñez en su estudio dice:
Las mujeres, cuando son niñas es su padre el que decide por ellas, con quien y cuando debe casarse; es el que las vende o las cambia por chivos, pollos, cerdos u otros animales o, en el mejor de los casos las alquilan como sirvientas, y cuando el padre no está, el hermano mayor asume el papel; más tarde el ciclo de subordinación de repite con el marido”
Culturalmente la mujer debe servir al hombre, pero no es así en todos lados,
Los indios navaho en el siglo XIX referidos en el trabajo de cole, realizan la asignación de género hasta los doce años de edad en función de una prueba que consistía en incendiar una choza, dentro se colocaban un arco y una cesta de alimentos para que los niños eligieran entre una y otra o ambas, por lo que si el niño elegía el arco sería considerado hombre, mujer en el caso de elegir la cesta y neutral en caso de elegir ambos
MÁS ALLÁ DEL GÉNERO
La igualdad no es “similitud”, tratar con igualdad a desiguales no produce igualdad; las mujeres no son quienes las que tienen que igualarse con los hombres;
Uno de los más grandes retos que deben ser enfrentados es el de superar las definiciones tradicionales de lo qué es ser mujer y de lo qué es ser hombre. Las experiencias de la vida actual ya no se ajustan a los viejos y tradicionales esquemas sobre el género, su identidad es violentada por los códigos culturales y los estereotipos de género existentes.
El no reconocer las nuevas identidades y sus multiplicidades entre mujeres y hombres, reduce la complejidad de los problemas en las relaciones humanas. Nuestra comprensión sobre el género debe ampliarse, existen varias combinaciones entre el cuerpo biológico de una persona, su orientación sexual, y sus habitus de género, eso significa que hay muchas maneras de ser mujer y muchas de ser hombre (Lamas).
Re-construir el concepto de género es un proceso cultural muy complicado, no es fácil pensar lo impensable, las personas recibimos significados culturales que pueden ser reformulados. Una reconstrucción del género permitiría la libre expresión de las muchas maneras de ser mujer y de ser hombre, más allá del modelo clásico, pero sólo a través de la crítica y la reformulación de las creencias, las prácticas y las representaciones sociales sería posible la creación de una nueva definición
En palabras de Marta lamas “El género es cultura, y la cultura se transforma con la intervención humana”
---------------------------------------------------------------
Referencias.
El género: la construcción cultural de la diferencia sexual, Marta Lamas (1995) editorial Porrúa, 2° edición
Educación de la sexualidad: ¿en la casa o en la escuela? Los géneros, la escuela y la educación profesional de la sexualidad, Álvarez Luis Juan (2014), editorial Paidós educador.
El sistema sexo/género y la etnicidad: sexualidades digitales y analógicas, Águeda Gómez Suárez; Revista Mexicana de Sociología volumen 71 número 4, México oct. /dic. 2009.
Naciones Unidas, Orientación sexual e identidad de género en el derecho internacional de los derechos humanos, (2014)
Género, diferencias de sexo y diferencia sexual, Marta Lamas.
La perspectiva de género, Marta Lamas
El género es cultura, Marta Lamas.
---------------------------------------------------------------
...