LA ECONOMÍA PRIMITIVA Y ESCLAVISTA; SUS ORIGENES, CARACTERÍSTICAS, E INFLUENCIA EN LA ECONOMÍA MODERNA.

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El equipo pretende ser un ente formativo en el proceso del aprendizaje.

1.5. DELIMITACIONES.

- Solamente se estudiará la relación que existe entre el desarrollo de los medios de producción y el cambio de una economía primitiva a una economía esclavista.

- Asimismo se analizará si el desarrollo de los medios de producción es un factor que genera el aparecimiento de las clases sociales.

- Específicamente se encuestará a los estudiantes de las secciones de tercer año técnico vocacional del Instituto Nacional ¨Francisco Gavidia¨ que constituyen la población que participa de esta investigación.

- Solamente se tendrá el periodo de tiempo comprendido entre el 18 de Enero y el día 5 de Febrero de 2017.

1.6 OBJETIVOS.

1.6.1 OBJETIVO GENERAL.

- Investigar si el desarrollo de los medios de producción es un factor que genera el cambio de la economía primitiva a economía esclavista; según la opinión de los estudiantes de las secciones de tercer año técnico vocacional del Instituto Nacional ¨Francisco Gavidia¨ distrito educativo 12-08, departamento de San Miguel, municipio de San Miguel; durante el período comprendido entre enero y febrero 2017.

1.6.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS.

- Indagar si el desarrollo de los medios de producción es un factor capaz de generar el cambio en el sistema económico de una sociedad.

- Estudiar si el desarrollo de los medios de producción es un factor que genera el surgimiento de las clases sociales.

2.0 MARCO TEÓRICO.

2.1 VIDA ECONÓMICA PRIMITIVA.

La estructura económica (conjunto de relaciones sociales de producción) de la comunidad primitiva era, como su nombre lo dice, atrasada y primitiva; como los hombres todavía no dominaban la naturaleza, dependían mucho de ella.

“En el comienzo, los hombres eran semisalvajes y se callaban indefensos ante las fuerzas de la naturaleza. Se alimentaban principalmente de los vegetales que encontraban en la naturaleza, tales como raíces, frutos silvestres, nueces, etc.”.

La comunidad primitiva es la primera forma en que los hombres se organizan para satisfacer sus necesidades. La comunidad primitiva surge con el hombre mismo. Cuando empieza a desarrollarse la sociedad, también aparece la comunidad primitiva que va a durar miles de años, hasta que los hombres desarrollen sus fuerzas productivas y sus relaciones sociales de producción; y con ello alcanzarán un nivel de vida superior.

El hombre en la comunidad primitiva colaboraba con sus compañeros de grupo dentro de una solidaridad y disciplina cerradas, impuestas por las condiciones hostiles del medio, la deficiencia de los instrumentos de trabajo y lo rudimental de las armas de caza y de defensa frente a los grandes animales y terribles fieras.

En la sociedad primitiva el trabajo era poco productivo, de tal manera que no permitía excedente alguno, sólo lo más indispensable para la vida.

La solidaridad humana, pues no es un producto espiritual tardío de la civilización como la presentan algunas doctrinas interesadas, sino es un resultado temprano de la propia debilidad del grupo humano ante una naturaleza ruda. Esta solidaridad primaria se modifica, disuelve parcialmente y torna contradictoria dentro de las formaciones sociales posteriores basadas en la explotación del hombre; pero renace remozada en un plano muy superior, basada ya en el trabajo colectivo fecundo sin explotación y en el respeto a la dignidad e igualdad humana de genuinos “semejantes” dentro de las sociedades socialistas.

En la sociedad primitiva, se caracteriza por la carencia frecuente de alimentos, a veces ocurría la antropofagia de individuos ajenos al grupo al clan, a la tribu. El hombre de las cavernas estaba constantemente expuesto a ser exterminado, a morir de hambre, a ser aplastado por la naturaleza.

En tales difíciles condiciones, la vida en común, grandemente solidaria, comunista, era la única posible y absolutamente necesaria.

El proceso que fue llevando al hombre a dominar a las fuerzas ciegas de la naturaleza discurrió, pues al principio, con una gran lentitud; porque los instrumentos de entonces eran ineficientes, los conocimientos eran mínimos y la conciencia estaba germinando.

Este proceso del pensamiento ha sido un largo camino histórico.

Los literatos describen que los hombres primitivos que cazaban el mamut o que vivían en las cavernas tenían el mismo proceso de pensamiento que tenemos ahora nosotros, porque el desarrollo de este pensamiento está ligado al lenguaje, está ligado al trabajo, está ligado a la técnica va desarrollando la sociedad. Y no piensa igual el indio que maneja un bote o una piragua en el Amazonas que aquel que vive en una gran ciudad. Porque el hombre piensa en todo lo que lo rodea. Entra en juego en su pensamiento hasta la técnica que ha elaborado.

2.1.1 FUERZA PRODUCTIVAS Y RELACIONES DE PRODUCCIÓN DE LA SOCIEDAD PRIMITIVA.

La energía humana del trabajo era la fuerza productiva casi única, principalísima, apoyada en instrumentos toscos y primitivos.

Al no existir la propiedad privada de los medios de producción. Tampoco existen las clases sociales y, por tanto, las relaciones sociales de producción de la comunidad primitiva son relaciones de cooperación simple y ayuda mutua, relaciones armónicas; es decir, no existe la explotación del hombre por el hombre. Porque se produce apenas lo necesario para satisfacer las necesidades de la sociedad; es una sociedad de autoconsumo (todo lo que produce lo consume), de autosubsistencia.

Los instrumentos de producción van desde la simple piedra en estado natural (Edad de Piedra), luego tallada y púlida; posteriormente se utilizan los metales (Edad de los metales): cobre, bronce y hierro. Hasta llegar a hachas, arcos, cuchillos y otros instrumentos.

La piedra era el material de que el hombre hacia sus instrumentos por ello, a la fase inicial de la prehistoria humana se le llama por algunos antropólogos Edad de Piedra o eolitica. Poco después vinierón la Edad de Piedra Tallada o paleolítica (cuando el hombre en vez de tomar