La cuestión del poder en las sociedades primitivas

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En Polinesia por otro lado la caricatura del jefe es más feudal que capitalista, además se aprecia un verdadero abolengo y derecho de mando, “es todo un jefe”. Se destaca también que en los polinesios los defectos del plan melanesio son superados, pues se implanta una jefatura general que actúa de centro, suprimiendo los sectores políticos internos y externos en las que se basaba la política del gran-hombre. Además los jefes polinesios instalados en posiciones sociales son hombres que luchan por el cargo, pues el poder residía en el cargo y no lo formaba la demostración de la superioridad personal.

Así, podemos ver otra diferencia, pues mientras que en melanesia los hombres tienen que demostrar cualidades para atraer seguidores, en polinesia esas cualidades eran socialmente asignadas al hombre por el cargo y el rango. De esta manera vemos como la autoridad en polinesia provenía de la organización.

Franco Vallejos, Carlos Daniel Antropología 16150238

POLÍTICA, DERECHO Y RITUAL EN LA SOCIEDAD TRIBAL -Max Gluckman

Sociedades sin estado y el mantenimiento del orden

Existen teorías que explica hay sociedades más complejas que se desarrollaron, entre estas esta una que sugiere que el mayor desarrollo de este tipo si dio en los valles de aluvión formado por inundaciones, dando gran productividad, otra sugiere que fue gracias al intercambio comercial entre regiones la que permitió que se desarrolle un poder económico, además de que se dé el intercambio de ideas. Otro punto es que en principio era posible clasificar los sistemas políticos de las tribus en pequeñas bandas con lazos de sangre, luego en bandas grandes con parentesco, luego en jefaturas y finalmente en reinos, sin embargo esto no significa que los estados tienen una organización social más compleja. Por lo tanto esta idea va siendo desplazada, pues era más probable que la evolución sea acompañada en dirección de la domesticación del ganado y la agricultura. Así Leslie White sugiere en su tesis que la evolución de la sociedad humana se debe correlacionar en general con el control creciente sobre la energía, que se determina por una serie de leyes como la cultura avanza conforme aumenta la proporción entre la energía no humana y la humana. Sin embargo para Maine la historia de las ideas políticas comienza con el parentesco de sangre como la única base posible para la comunidad con funciones políticas. Y además este entendía que la revolución tenía lugar cuando el hecho de residir en un territorio era suficiente para conseguir la ciudadanía, sin tener que recurrir a lazos de parentesco.

Entre otras ideas importantes del texto se resalta que entre las bandas de cazadores si bien su vida estaba dominada por la comida y el hambre, estos tenían líderes denominados jefes, cuyo deber principal consistía en dirigir las expediciones y actividades para la subsistencia y ceremonias para el bien de la comunidad. Es importante señalar que aquí no existen jerarquías. Sin embargo este cargo era sucesorio.

A pesar de todo las bandas tenían códigos legales que eran observados en conjuntos, entre esta la “venganza personal contra el delincuente ocasional”, así un hombre garantizaba sus derechos retando al que le había hecho algún mal; de esta manera un hombre indefenso podía llegar hasta pedir ayuda a un campeón en leyes.

Sin embargo en el sistema político de los Cheyennes el campamento de la tribu estaba gobernada por 44 jefes (un consejo) y el cargo era por un tiempo definido. La obligación de estos aquí era de ser pacificadores y cuidar a las viudas y ancianos, además que ocasionalmente servían como mediadores. Pero la diferencia es que estos jefes no podían tomar venganza personal ante un ofensa cometida, pues su dignidad no le permitía.