Perspectiva social de La Patria del Criollo Ensayo de interpretación de la realidad colonial Guatemalteca

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de los latifundios. Segundo: El principio de la tierra como aliciente, la corona de España imposibilitada de sufragar los gastos de las expediciones de conquista , estimulo las empresas privadas, ofreciendo a los conquistadores ventajas económicas, destaquemos el inicio del latifundio, el rey ofrecía y cedía una riqueza que no había poseído antes del momento de cederla, por lo tanto a los conquistadores se les cedía trozos de las tierras conquistadas con sus habitantes –los indios-, la corona no podía valorar lo que cedía por desconocerlo. Tercero: Se le llamo la tierra como fuente de ingresos para las cajas reales, esto se dio debido a un procedimiento que se denominó la “Composición de tierras”, con el principio de la tierra como aliciente, se dio una extralimitación a pedir y obtener tierras, por lo que la corona comenzó a dictar órdenes a que todos los propietarios de tierras presentaran sus títulos, si había usurpación de tierras realengas, el rey las cedía, previamente a que se avinieran a pagar una suma de dinero por concepto de composición, de lo contrario debían desalojarlas y el rey podía disponer de ellas. La importancia de la composición y de la usurpación se debe a que la Corona necesitaba dinero. Cuarto. Este hace referencia a la defensa de las tierras de indios, la que tenía como único propósito que los pueblos de indios tuvieran suficientes tierras para sus siembras. Quinto. Principio del bloqueo agrario de los mestizos, siendo estos un grupo muy necesitado, esto porque los mestizos pobres en constante aumento demográfico, estimulo el crecimiento del latifundio, se veían obligados a desplazarse a las haciendas, a vivir a trabajar en ellas a cambio de tierra en usufructo, se volvieron arrendatarios. En lo referente a lo que se llama Tierra de Indios se deben destacar tres tipos de tierras, la primera son los ejidos, era la de uso común, tierra y montes para recolectar madera y otros elementos de construcción, luego están las tierras comunales, o comunes de sementera. En principio todo el pueblo de indios, dispuso de tierras cedidas por el rey –tierras que ya les pertenecían- las cuales eran administradas por el cabildo o el ayuntamiento de indios. Y la tercera que pertenecía a ciertos indios en particular, a los indios no serviles, a los incorporados a la autoridad. Se sigue destacando en este capítulo el problema de la mala o nada repartición de la tierra.

Capítulo Quinto: Es contradictorio según Fuentes y Guzmán al establecer cómo es el indio, debido a que se refiere a él como holgazán, cuando el indígena tenía que trabajar para el rey, los en comendaderos, y para sostenerse a sí mismo y a su familia. Se recalca que seguía un paganismo vivo por parte de los indios por el rechazo de ser evangelizados. Tres son los prejuicios criollistas que se mencionan sobre los indios, el primero que son haraganes que no trabajan si no se les obliga, el segundo que eran inclinados al vicio sobre todo a la embriaguez y el tercero que los indios no padecen pobreza sino que viven conformes y tranquilos.

Capítulo Sexto: Se establece en este capítulo sobre las castas o capas medias y los mestizos. Ahora bien por qué se les llama Castas o Capas y no clases. Simple porque para los españoles y los criollos las castas estaban en desventaja y además así se les denominaba a los diferentes sectores mestizos, los que no formaban clase. Iniciemos por entender quiénes son los mestizos, los españoles no se unían a las mujeres indias en matrimonio el que estaba autorizado por la Corona, sino que únicamente las usaron, de ese ultraje nacieron los mestizos, quienes no eran ni querían ser indios siervos, y tampoco eran señores ni mucho menos podían heredar las tierras, eran trabajadores libres que tenían que encontrar un trabajo remunerado. De las castas – elementos humanos originados por la mezcla de las razas- se hace la reseña que el procreado por español con negra se le llamo mulato, y el procreado de negro con india se le denomina zambo. Se debe también incluir a los ladinos quienes ni siquiera eran considerados como grupo social. Se mencionan a los ladinos rurales, quienes eran una capa de mestizos pobres, siendo la segunda fuerza productora y explotada del reino, después de los indios. En el siglo XVII en las ciudades del reino aparecen tres capas medias urbanas. Dos se denominan la plebe y los artesanos y la tercera capa media alta. La plebe era la masa pobre de la ciudad, constituida por mestizos, mulatos, zambos, negros libres, los artesanos, tenderos y artistas arruinados. La capa artesanal proveedora y abastecedora acomodada, quienes eran pequeños propietarios en sus respectivos ramos. Ahora bien la capa media alta urbana, la constituia un embrión de pequeña burguesía muy débil. Se menciona sobre la política económica de la corona, con la disyuntiva si crear villas y darle tierras a los ladinos o bien que estos se convirtieran en trabajadores necesitados y que trabajaran como peones a cambio de usufructo de parcelas como sucedió con las rancherías.

Capítulo Séptimo: En qué consistía un pueblo de indios? Era una concentración de familias indígenas sometidos a ciertas obligaciones, como realizar trabajos gratuitos o muy mal pagados, siendo hasta cierto punto formas legalizadas de explotación colonial. Se menciona el tema de la reducción, siendo este un procedimiento estratégico de la monarquía, el que organizaba a los indios de manera que salían del sometimiento de los conquistadores y quedaban sujetos al rey, con el propósito de su conquista espiritual, siendo el segmento importante de la estructura colonial. Se menciona el Repartimiento, el que consistía en una total explotación de los indígenas, siendo este prácticamente un régimen de trabajo. Existió el terror colonial en el que los indios eran víctimas de abusos, tratar de mantenerlo aterrorizado, con el propósito de mantenerlo dominado, oprimido. También existió el indio rico, quienes eran un grupo de indios que vivían en espacios comunes, la Corona les otorgo una porción de tierra para que vivieran y cultivaran, aquí surgió un repartimiento al que se le denomino repartimiento nuevo, el que consistía en que el indio rico reunía el tributo de los indios para pagarle al corregidor, dándose con ello también abuso entre la misma raza.

Capítulo Octavo: En este capítulo se hace mención sobre el rompimiento de la estructura colonial de los pueblos, por la implementación de la legislación laboral de la Reforma, la que creo una situación nueva de servidumbre del indio, ahora en intereses de los finqueros. Mencionemos el Reglamento de Jornaleros que consistía en un documento probatorio de la solvencia del indio frente a su patrono, la que extendía según si le convenía, este fue suprimido en el año 1945. En cuanto a la cultura del indio,