¿Qué es la teoría? de Jonathan Culler

...

cómo se ha creada ese concepto.

– La influencia de Foucault reside particularmente en haber inventado nuevos objetos históricos: cosas como el “sexo”, el “castigo” o la “locura”, que no se había considerado previamente que tuvieran una historia. Sus obras tratan esos objetos como construcciones históricas.

6. Derrida y la escritura (pp. 20-24)

– El segundo ejemplo de teoría corresponde al análisis que Jacques Derrida dedico en una discusión sobre la escritura y la experiencia en las Confesiones de Jean - Jacques Rousseau.

– Antecedentes:

A) Tradicionalmente, la filosofía occidental ha diferenciado la “realidad” de la “apariencia”, las “cosas” en sí de sus “representaciones” y el “pensamiento” de los signos que la representan.

B) Los signos y representaciones, en esta perspectiva, no son sino un camino de acercamiento a la realidad, a la verdad o a las ideas; y deben ser lo más trasparente posible.

C) Según este esquema, el habla parece ser la manifestación o la presencia inmediata del pensamiento, en tanto que la escritura, que opera en ausencia del emisario del mensaje, se ha considerado una representación artificial y secundaria del habla, un signo, potencialmente engañoso, de otro signo.

– Rousseau se inscribe en esta tradición, que ha pasado a integrarse en el sentido común, al escribir: “Los lenguajes están hechos para ser hablados; la escritura sirve sólo de suplemento al habla”.

– Rousseau escribe en las Confecciones, el libro que inaugura la noción del yo como realidad “interior” desconocidas por la sociedad.

– Para Rousseau, entonces, su yo “verdadero” es diferente del yo que muestra en la conversación con los demás, y requiere de la escritura para suplir los signos equívocos de su habla.

– La escritura es un suplemento del habla, pero el habla es igualmente suplemento. Derrida hace un movimiento de deriva característico de las obras de “teoría” y trata este caso concreto como ejemplo de una estructura lógica general: una “lógica de suplementariedad” que encuentra en las obras de Rousseau.

–Rousseau necesita escribir porque cuando habla se le malinterpreta. Ejemplo: descripción de su amor adolescente por Madame de Warens.

–Lo que estos textos nos enseñan es que la idea es que la idea del original la crean las copias y que el original siempre resulta diferido y no podemos alcanzarlo nunca (serie de suplementos).

– Para Derrida los textos de Rousseau, entre otros, nos proponen la vida como algo bañado de signos, convertido en lo que es pro procesos de significación.

– Una obra puede pretender que la realidad es previa al significado, pero de hecho muestra que una formulación que se ha hecho famosa, no existe fuera del texto: cuando creemos estar fuera de los signos y el texto y alcanzar la “realidad en si misma”, lo que encontramos es más texto, más signos, cadena de suplementos.

7. Qué nos muestran estos ejemplos (pp. 21 - 28)

– Foucault y Derrida entran con frecuencia en una misma lista, la de los teóricos “postestructuralistas”, pero estos dos ejemplos muestran dos ejemplos de teoría presentan diferencias notables

– Derrida realiza una lectura, una interpretación de textos en lo que identifica el funcionamiento de la lógica.

– Foucault, por el contrario, no se basa en textos (de hecho, cita un número sorprendentemente escaso de documentos o prácticas discursivas), sino que ofrece un esquema conceptual genérico para pensar los textos y los discursos en general.

– Derrida da muestra que las obras literarias son teóricas, Foucault que los discursos del saber son creativa mente productivos.

– Foucault aspira a analizar un momento histórico determinado, de lo que se deriva la cuestión de si sus grandes generalizaciones son aplicables a otras épocas y lugares.

– Ambos ejemplos ponen de manifiesto que la teoría implica una forma práctica de especulación… suponen un desafío a nuestras ideas previas que exista algo natural llamado “sexo” o que los signos representen realidades preexistentes.

– Estos ejemplos nuestras la que ha sido la tarea principal de la teoría más reciente: la crítica de todo lo que se toma por natural, la demostración de que todos lo que se ha pensado o declarado como “natural” es en realidad un producto histórico y cultural.

– En definitiva ¿Qué es la teoría?

La teoría es interdisciplinaria: su discurso causa efecto fuera de la disciplina de origen.

Es analítica y especulativa: intenta averiguar que se implica en lo que llamamos sexo, lenguaje, escritura, significado o sujeto.

Crítica las nociones de sentido común y los conceptos considerados naturales.

Es reflexión, pensamiento sobre el pensamiento, un análisis de las categorías que utilizamos para dar sentido a las cosas en literatura y el resto de prácticas discursivas.

– Una de las características más descorazonadas de la teoría actual es que no tiene fin. Es un muestrario inconexo de escritos que crece sin cesar, pues tanto los recién llegados como los veteranos critican las directrices anteriores defendiendo las contribuciones teóricas de nuevos autores o redescrubiendo autores anteriores anteriores que en su momento habían quedado al margen.

– La teoría es como una sentencia diabólica que condena a leer obras difíciles de campos no familiares, en la que el completar una tarea no supone un respiro sino una nueva asignatura pendiente.

– La imposibilidad de dominarla es una de las causas unas de las causas más importantes de la resistencia a la teoría.

– La naturaleza de la teoría consiste en deshacer lo que uno creía saber, mediante un combate de premisas y postulados; por tanto, no se puede predecir qué efectos derivarán