RESUMEN DE “LA CIUDAD Y LA VIDA URBABA A TRAVÉS DE LOS IMAGINARIOS URBANOS”

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Los imaginarios expresan supuestos que no se cuestionan, lo que se supone que existe, aquellos aspectos fenómenos y características que se asumen por parte de los sujetos como naturales, porque han sido integrados, entrelazados, en el sentido común.

Los imaginarios son colectivos, lo que no debería asumirse como un carácter universal. Pueden estar anclados y ser reconocidos por pequeños círculos sociales o por extensos mundos sociales, son un producto de la interacción social entre las personas. Se construyen a partir de discursos, de retóricas y prácticas sociales. Una vez construidos tienen la capacidad de influir y orientar las prácticas y los discursos, sin que ello implique que quedan inmóviles. Por eso producen efectos concretos sobre los sujetos, efectos de realidad.

Daniel Hiernaux cuando señala que los imaginarios crean imágenes guías o imágenes actuantes, son guías para la acción. Los imaginarios nos permiten hallar respuestas al porqué de las acciones de los sujetos sociales.

Uno de los aspectos analíticamente más relevantes es que se pueden construir como la representación de un fenómeno, puede que un imaginario no tenga un referente concreto o que ese referente haya desaparecido y el imaginario perdure y, en consecuencia, se mantiene su capacidad para influir en las prácticas sociales. Suele ocurrir que un imaginario migre de un contexto socio-territorial a otro y, en el último, puede ser incorporado en la subjetividad social sin que los fenómenos que le dieron origen en el otro contexto, existan o hayan existido. Los imaginarios se relacionan con imágenes mentales pero lejos de constituir ello un problema de la interioridad del individuo, son sociales y se interponen en nuestra vida práctica, en nuestras prácticas especializadas, en nuestra relación con la ciudad y sus fragmentos.

Los imaginarios se relacionan con imágenes mentales pero lejos de constituir ello un problema de la interioridad del individuo, son sociales y se interponen en nuestra vida práctica, en nuestras prácticas espacializadas, en nuestra relación con la ciudad y sus fragmentos. En relación con los fragmentos espaciales de la ciudad sobre los cuales se alojan y construyen imaginarios urbanos particulares, no puede dejar de considerarse el caso particular de los espacios del miedo.

En relación con los fragmentos espaciales de la ciudad sobre los cuales se alojan y construyen imaginarios urbanos particulares, no puede dejar de considerarse el caso particular de los espacios del miedo. Los imaginarios urbanos constituyen una mirada que necesariamente da cuenta de la relación entre lo no material, la subjetividad espacial, y la ciudad en cuanto a sus formas materiales y a las prácticas que se inscriben en esas formas materiales. Las prácticas sociales al anclarse y desplegarse en el espacio de la ciudad, contribuyen a la hechura de la ciudad material, pero al mismo tiempo esas prácticas adquieren ciertos rasgos a partir de la materialidad de la ciudad. Esa relación entre formas materiales y prácticas resulta inconclusa si no se la considera a la luz de los imaginarios urbanos.

Se expresan posteriormente las ideas de cada autor, por ejemplo, se menciona que en el texto de Daniel Hiernaux, además del aporte teórico respecto al concepto mismo de imaginarios también hace un ejercicio relevante al preguntarse de qué formas ha percolado esta visión en el campo particular de los estudios urbanos. Mientras que el texto de Alicia Lindón se puede leer en dos vías, articuladas entre sí: por un lado, es parte de las búsquedas metodológicas que han ido surgiendo recientemente a partir del momento en que la subjetividad va tomando creciente centralidad en el estudio de la ciudad y el espacio urbano. Se hace mención de otros autores los cuales abordan el tema desde su punto de vista.

Bibliografía:

Lindón, A. (2007). La ciudad y la vida urbana a través de los imaginarios urbanos. Eure, 8-14.

Conclusiones:

Es importante tener herramientas como los estudios culturales y los estudios urbanos, ya que estos aportan factores para comprender las dimensiones simbólicas de la vida social, y disponen de cierta teoría que ayuda a abordar la ciudad desde su materialidad y desde lo socio económico. Cada uno de estos estudios es importante, y deben de ser complementarios entre sí.

Los imaginarios sociales son supuestos aceptados por la sociedad, lo que se refiere a que un fenómeno determinado es asumido por los individuos que conforman una sociedad , sin tener que estar escritos en la ley, ya que estos han sido integrados en el sentido común colectivo. Estos son generalmente adoptados por un conjunto de personas, no necesariamente toda la sociedad, ya que son resultado de la interacción de opiniones, pláticas y discursos entre dichos individuos,

Personalmente opino que no existe una conciencia entre lo real y lo imaginario, ya que las acciones ciudadanas se rigen principalmente sobre pensamientos más que como actos tangibles. La parte tangible de la sociedad lleva inscrito en cierto punto lo imaginario, ya que esta parte construida materialmente tuvo que haber sido pensada desde la mentalidad de un individuo que está influenciada por su imaginario colectivo.

Un aspecto importante es que los imaginarios se pueden dar como la representación de un fenómeno o situación, y en algunas veces no tienen un referente concreto. Es común que exista migración de los imaginarios sociales. Estos imaginarios están relacionados con las imágenes mentales del colectivo, su relación con los individuos y la relación misma con la ciudad.

Personalmente opino que no existe una conciencia entre lo real y lo imaginario, ya que las acciones ciudadanas se rigen principalmente sobre pensamientos más que como actos tangibles. La parte tangible de la sociedad lleva inscrito en cierto punto lo imaginario, ya que esta parte construida materialmente tuvo que haber sido pensada desde la mentalidad de un individuo que está influenciada por su imaginario colectivo.

Los imaginarios son conceptos centrales en el análisis para comprender a la sociedad y su relación con espacio que esta ocupa, tanto geográfica como históricamente. Entender estos imaginarios, es comprender las estructuras de los procesos que organizan a una sociedad y por tanto a un territorio.

Luis Joaquín Gutiérrez Berumen

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La ciudad va de la mano de varios aspectos, de los cuales, la cultura social y