El sol y la luna en el purgatorio y el paraíso

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Como pasa seguido con la mitología, no hay una versión definitiva. Después de que Dante hace esta referencia, siente mucha curiosidad por saber qué es lo que causo el temblor, pero no obtendría la respuesta hasta el siguiente canto.

Adelantándonos mucho en la historia de la comedia, al comenzar el “Canto primero” de “El Paraíso”, lo primero que Dante hace es convocar a Apolo “Padre de la luz y numen de la poesía” (Alighieri p. 377), ya que cree que es necesario porque es la última y más importante del viaje:

“¡Oh benigno Apolo! Lléname de tu inspiración en este último empeño […] para conceder tu laurel amado” (Alighieri p. 377)

Apolo, también es el dios de la adivinación, artes como la música y poesía, la arquería, de la luz ligada al sol (Por eso Dante dice “[…] dar a luz las dos lumbreras del cielo” (309)), con sus flechas él puede llegar a envenenar o sanar a alguien. Es uno de los doce dioses que habitan en el Olimpo junto con Zeus/Júpiter. Entre sus atributos se encuentra el laurel, el cual Dante le pide a la hora de convocarlo: “[…] me verás llegar a tu árbol predilecto y coronarme con el laurel” (Alighieri p.378), el cual sólo portaban los grandes poetas. Termina de hablar de Apolo cuando ve a Beatriz observando el sol.

En el “Canto tercero”, Dante llega a la Luna, el cual es uno de los círculos del paraíso, en esta habitan las almas que faltaron a sus votos religiosos. Aquí, Dante se encuentra con Picarda de Donati, hermana de Forese Donati y Corso Donati (Canto XXIV), hombres con los que se encontró en “El Purgatorio” (Canto XXIII). Su hermano Corso, la obligó a salir del convento y casarse con Rosellino della Tosa, por lo que rompió su voto de castidad. Pertenecía a la orden de Santa Clara de Asís. Las relaciones que encontré entre este canto y la diosa Artemisa/Diana son: En primer lugar, este círculo en especifico de “El Paraíso” se encuentra en la Luna, de la cual Artemisa/Diana entre otras cosas es diosa “Se ha identificado a la diosa con la luna errante por las montañas, paralelamente a su hermano que era la personificación del sol.” (http://mitosyleyendascr.com/). En segundo lugar, esta la orden de Santa Clara de Asís, a la cual asistían, por obvias razones, solamente chicas que deseaban ser monjas, por lo tanto, todas ellas eran doncellas y Artemisa le prometió a su padre Zeus/Júpiter que siempre sería una doncella, era la protectora y diosa principal de “Las Amazonas”, las cuales la eligieron por ser una diosa cazadora, ya que eran un pueblo de mujeres guerreras. Ellas no permanecían siendo doncellas de por vida, pero no dependían de ningún hombre para vivir. Artemisa nunca es mencionada de forma literal a lo largo del canto, pero existe una relación simbólica. Al final del canto, la mujer desaparece rezando Ave María.

Apolo y Artemisa, hermanos y dioses, comparten muchas características, ambos son muy buenos utilizando el arco, cazadores, dioses del sol y la luna, aparecen en La Divina Comedia, principalmente Apolo, como referencias a la historia de la humanidad, ya que fueron una parte muy importante para la cultura grecolatina, eran parte de su religión. Dante escribe muchos símbolos a lo largo de su obra maestra, y aunque Artemisa no se menciona textualmente, también está presente.

BIBLIOGRAFIA

- Alighieri, Dante. La divina comedia, México: Editorial Océano de México, 2015. Impreso.

- García Cual, Carlos. La mitología: interpretaciones del pensamiento mítico. Googlebooks. Editorial Montesinos. 1997. Web. 14 de marzo 2016 (Capitulo V).

- J. Pérez del Hoyo, http://www.e-torredebabel.com/, Madrid, 1970, Web. 14 de marzo 2016.

- http://mitosyleyendascr.com/mitologia-griega/grecia44/. Web. 14 de marzo 2016.

- http://mitosyleyendascr.com/mitologia-griega/grecia47/. Web. 14 de marzo 2016.

- http://mitosyleyendascr.com/mitologia-griega/apolo/. Web. 14 de marzo 2016.

- http://www.arsdocendi.es/mitologia/apolofebo.html. Web. 14 de marzo 2016.