Ensayo sobre Crónica de una muerte anunciada o exponente contemporáneo de la tragedia griega

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En Crónica de una muerte anunciada aparece este mismo lapso de tiempo donde Bayardo San Román devuelve a su esposa Ángela por la presunción de no encontrarla virgen, los jóvenes pudientes del pueblo están saciando sus deseos sexuales y otros perdiendo su virginidad con las prostitutas del burdel, y los hermanos Vicario colmados de éxtasis, embriagados y agotados de la celebración están tramando el asesinato de su mejor amigo Santiago Nasar por haberle quitado la virginidad a su hermana. Todos estos coadyuvantes de la materialización del ser humano con excesos de lujuria, conjuración, y celebración desmedida. Acerca de los excesos de la festividad García Márquez menciona “Se habían sacrificado cuarenta pavos y once cerdos para los invitados, y cuatro terneras que el novio puso a asar para el pueblo en la plaza pública. Contó que se consumieron 205 cajas de alcoholes de contrabando y casi 2.000 botellas de ron de caña que fueron repartidas entre la muchedumbre” (20). Situación evidentemente desproporcionada para el tamaño de un pequeño pueblo costero de la costa caribe colombiana de los años cincuenta y como dice García Márquez “No hubo una sola persona, ni pobre ni rica, que no hubiera participado de algún modo en la parranda de mayor escándalo que se había visto jamás en el pueblo.”(20)

Una parranda descomunal que antecede a la llegada del obispo al pueblo al día siguiente y donde este pueblo fielmente católico en apariencia desbordará de atenciones al representante de la iglesia demuestra esa doble moral y falsa espiritualidad de su esencia corrupta que además materializa al ser humano y lo satura de tabúes, mitos, fetichismo y predestinación. Dar significado a los sueños como lo hace la madre de Santiago Nasar hace parte de esa serie de predicciones y presentimientos en los que muchos confían. Del mismo modo el pueblo cree en los mitos, apariciones y premoniciones que son análogas a esas fuerzas oscuras que motivan las conductas en la tragedia griega y dan significado extrasensorial a lo inexplicable.

Sobre esa credibilidad a los sueños de Placida Linero, madre de Santiago, el autor García Márquez “Tenía una reputación muy bien ganada de interprete certera de los sueños ajenos, siempre que se los contaran en ayunas, pero no había advertido ningún augurio aciago en esos dos sueños de su hijo” (11). Así mismo los presentimientos de las criadas de Santiago acerca de la muerte de éste, son tan incuestionables para ellas a tal punto que lo dan casi por muerto como lo menciona García Márquez “Se había asustado mucho más cuando él la agarro por la muñeca con una mano que sintió helada y pétrea, como una mano de muerto” (17), Estas premoniciones se toman con tanta seriedad como las predicciones que en Edipo Rey dio del oráculo a layo acerca de su muerte, y donde las acciones para evitar el trágico final fueron infructuosas ante el poder sobre el hado que ejercen los dioses. Entre más oportunidades de advertencia, sueños y premoniciones se presentan para que Santiago Nasar no muera, más inminente está su muerte. Es esta la fuerza del destino a la que Gambarte alude “Cuando los personajes creen estar burlando el oráculo, no hacen sino contribuir a su cumplimiento.”(37) Tanto así que muchas de las personas que vieron pasar a Santiago, caminado por el pueblo e inocente del plan en su contra, y que ya sabían de las advertencias de muerte no se tomaron la molestia de advertirlo a él directamente porque algunas de ellas creían infructuoso avisarle sobre algo en lo que no tenían que inmiscuirse. Se refuerza el convencimiento que sobre el poder del hado no valen los esfuerzos realizados por un pueblo que actúa con indiferencia y sobre el cumplimiento de una venganza que rompe la norma moral que el colectivo aprueba, igualmente no hay fuerza que la combata.

En esta indiferencia hacia el deber como ciudadanos por salvaguardar la vida de Santiago Nasar, y el compromiso de preservar los mitos de la ley moral que los rige como ser, es donde se manifiesta la dualidad presente en las tragedias griegas de cumplir con el deber como ciudadanos o cumplir con los cánones del ser que ha impuesto esa sociedad. Así como Camayd define los instintos que impulsaron el asesinato de Santiago Nasar a manos de los hermanos Vicario es la tradición la que se sigue como patrón suprema “donde los personajes matan sin pasión, (hermanos Vicario) impelidos mecánicamente por un concepto sórdido del deber, para el cual tradición es sinónimo de destino y fatalismo” (68). Adicional a los asesinos de Santiago, en Crónica de una muerte anunciada están los personajes más cercanos a Santiago Nasar como sus criadas, su novia, y los envidiosos del pueblo, que aunque conocen la advertencia de muerte que persigue a Santiago, muestran que el mito o tradición que preservar la virginidad femenina hasta el matrimonio es el patrón que marca la pauta del comportamiento y el atributo del ser de aquella sociedad y no el de preservar la vida. Aunque los hermanos Vicario promulgan a voces su decisión de matar a su amigo Santiago, con el ánimo que sean detenidos, la sociedad no actúa con conciencia social para prevenir el crimen. Es una encrucijada difícil sobre que castigo elegir, el del pueblo o el de la conciencia. García Márquez lo menciona así “ Los hermanos Vicario no hicieron nada de lo que convenía para matar a Santiago Nasar de inmediato y sin espectáculo público, sino que hicieron mucho más de lo que era imaginable para que alguien les impidiera matarlo, y no lo consiguieron” (40). Acá se refleja la dualidad del deber y el ser, el actuar con respecto a ser fiel a la tradición o ser fiel a la ley de resguardar la vida por encima de todo. Como lo expone García Márquez en el testimonio que Prudencia Cotes, novia de Pedro Vicario, dice tiempo después del asesinato “Yo sabía en que andaban y no solo estaba de acuerdo, sino que nunca me hubiera casado con él si no cumplía como hombre” (49). Concordancia que muestra que el poder ensombrece la razón y conduce al ser humano a la desgracia como lo refiere D. García acerca de algunos personajes de la tragedia griega “Edipo, cegado por su celebrada inteligencia se condena a sí mismo, Penteo muere en defensa de un orden socio-político, Creonte pierde a su familia en aras de hacer valer sus derechos.” (108).

Esta razón ensombrecida o carencia de control que desencadena en violencia irracional y desmedida aparece con el acto brutal del asesinato que se ejecuta sin contemplación y sin derecho a defensa. Los hermanos Vicario están dominados por la ira “hybris y el éxtasis producido por la embriaguez y sus actos son cometidos de forma irracional. García Márquez así lo narra “Pedro Vicario volvió a retirar el cuchillo con su pulso fiero de matarife,

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