LA LIRICA CASTELLANA.

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Sin embargo, se encuentran también expresiones muy populares, usadas tal vez con el fin de llegar más fácilmente al pueblo.

Según sus temas, los poemas de clerecía se pueden clasificar así:

- Religiosos

- Históricos

- Novelescos o pseudohistóricos

- Doctrinales

- Coránicos

Por sus temas se deduce que la finalidad de estas obras era didáctica, es decir, educar al auditorio a través del entretenimiento.

Su nombre, mester de clerecía, es tomado de la segunda estrofa del “ Libro de Alexandre ”, en la cual su autor, hasta ahora desconocido, expone las características de este estilo:

Mester trago fermoso, non es de joglaría

Mester es sen pecado, ca es de clerecía;

Fablar curso rimado por la cuaderna vía

A sillavas cuntadas, ca es grant maestría.

La métrica usada por los clérigos, llamada cuaderna vía, de origen francés, consistía en una estrofa de cuatro versos alejandrinos, o de catorce sílabas, con una sola rima consonante.

Así durante este período, conviven dos tipos de poesías diferentes, pero con algunos rasgos en común.

Del mester de clerecía del siglo XIII se conservan tres extensos poemas; anónimos: el libro de Apolonio, el libro de Alexandre y el poema de Fernán González. Además encontramos la obra del poeta Gonzalo de Berceo.

GUIA DE TRABAJO

- ¿ Qué es el mester ?

- ¿ Qué es el mester de clerecía ?

- Elabore un cuadro diferencial entre el mester de juglaría y el mester de clerecía.

2.2. POESIA DIDACTICA

Ya entrado el siglo XIV y también perteneciente al “ mester de clerecía “, España se encuentra en los anales de su historia literaria con un personaje que sintetiza la mentalidad de la Edad Media. Se trata de JUAN RUIZ, Arcipreste de Hita, que con gracia concibe su obra El libro de buen amor con fin moralizante y didáctico. Por su variedad temática enseña y divierte; la obra gira en torno a la idea de que el hombre sólo se mueve por dos incentivos: la búsqueda del sustento diario y el deseo amoroso. Leamos el fragmento del ruego que el Arcipreste hace a Dios al iniciar la obra:

AQUÍ DIZE DE CÓMO EL ARCIPRESTE ROGO A DIOS QUE LE DIESSE GRACIA QUE PODIESSE FAZER ESTE LIBRO

Dios padre, e Dios fijo e Dios Espíritu Santo

el que nació de virgen, esfuércenos de tanto aliéntanos

tanto

que siempre lo loemos en prosa e en canto:

sea de nuestras almas cobertura e manto;

el que fizo el ciel, la tierra e la mar,

El me done su gracia e me quiera alumbrar,

que pueda de cantares un librete rimar

que los que lo oyeren puedan solaz tomar;

Tu, Señor e Dios mío, que el omne crieste,

enforma e ayuda a mi tu acipreste,

que pueda fazer libro de buen amor, aqueste,

que los cuerpos alegre e a las almas preste.

Si queredes, señores, oír un buen solaz, aproveche

entretenimiento

ascuchat el romance, sossegadvos en pas:

non vos diré mentira en quanto en él yaz,

ca por todo el mundo se usa e se faz;

e porque mijor sea de todos ascuchado,

fablarvos he por trobas e por cuento rimado:

es un decir fermoso e saber sin pecado,

razón más placentera, fablar más apostado.

Non cuidedes que es libro de necio devaneo, explico

nin creades que es chufa algo que en él leo: bolsa

ca, segund buen dinero yaze en vil correo,

assí en feo libro está saber non feo;

el axenuz, de fuera negro más que caldera, la neguilla

es de dentro muy blanco, más que la peñavera; armiño

blanca farina yaze so negra cobertera: bajo

acúcar dulce blanco está en vil cañavera;

so la espina está la rosa, noble flor,

en fea letra está saber de grand dotor;

como so mala capa yaze buen bebedor,

assí so mal tabardo está el buen amor.

Porque de todo bien es comienzo e raíz

Santa María Virgen, por end yo, Juan Ruiz,

Acipreste de Fita, dello primero fiz hice

cantar de los sus gozos siete, que assí diz

En las anteriores estrofas se halla el objetivo principal de la obra: divertir y enseñar. Al leerlas notamos que si es verdad que su intelección es difícil con una primera lectura, encontramos que el lenguaje es muy parecido al del español actual. Además, en el fragmento se pueden reconocer las características del “ mester de clerecía “: religiosidad, perfección en la forma y fin didáctico.

Con el Libro de buen amor irrumpe en la literatura española una nueva clase social: la burguesía al lado del sector caballeresco y del eclesiástico. La literatura burguesa, la de los Cuentos de Canterbury, el Decamerón y la obra de que