Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado

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La educación es entonces un acto de conocimiento y no meramente una transmisión de saberes, en donde el compartir las experiencias y reflexión crítica es el objetivo, de esta manera la educación es una razón de teoría y práctica, en donde el profesor debe ser el coordinador para lograr las condiciones necesarias para que se den; ya que éste tiene más espacios, asume trabajo en grupos diversos, es trabajador y se organiza además de manejar varios lenguajes producto de estar con diferentes actores y escenarios.

En este sentido “la concepción bancaria de la educación” podría ser rota al no sólo memorizar y repetir sino analizar la esencia de las cosas contando con su maestro como guía evitando que el educador sea sujeto del proceso y los educandos meros objetos. Naciendo el poder de liberarse y liberar a los opresores.

La comunicación se da cuando la educación se involucra con la realidad y se preocupa de los problemas del día a día de la gente, se puede tomar como ejemplo cuando los pobres necesitan una mejor atención a su salud entonces la educación proveería una real ayuda al permitirles comprender y construir alternativas para conseguirlas no meramente otorgando los recursos –enseñar a pescar y no sólo dar el pescado-.

¿Qué pasa cuando el “oprimido” se da cuenta de su realidad –es liberado-? ¿Se da otro proceso de control y opresión? sobre este último punto menciona que no habría cualquiera de los dos ¿?, menciona (Freire, 1975) que “La verdadera revolución no puede temer a las masas, a su expresividad, a su participación efectiva en el poder. No puede negarlas. No puede dejar de rendirles cuenta. De hablar de sus aciertos, de sus errores, de sus equívocos, de sus dificultades”, entonces el cambio se da cuando el pueblo se da cuenta de que existe y se hace crecer así mismo, entonces la educación sería parte del proceso de cambio al crear alfabetización, lectura, poder, lenguaje y comunicación de los actores de la historia ya que ellos son los creadores de la misma liberando al opresor pero al mismo tiempo al oprimido.

Bibliografía

Castillo, J. (2007). Teorías pedagógicas. México: Centro de Estudios Avanzados de las Américas.

Freire, P. (1975). Pedagogía del oprimido. México: Siglo XXI.

Gracie, C. (19 de Octubre de 2015). Cómo China protege el mito de su presidente, Xi Jinping. Lóndres, Inglaterrra.

Ozmon, H. A., & Craver, S. M. (2003). Philosophical foundations of education (Seventh ed.). New Jersey, USA: Merrill Prentice Hall.