ANALISIS Y RESUMEN SOBRE “LA ESTRUCTURA DE LA PERSONA HUMANA” DE EDITH STEIN

...

- El alma como forma y como espíritu

Según Stein es necesaria y simultáneamente un “Yo volente”, y de su actividad espiritual voluntaria depende qué sea lo que él conoce. El espíritu es entendimiento y voluntad simultáneamente: conocer y querer se hallan recíprocamente condicionados. También relaciona el espíritu con la cabeza y corazón, conceptos y afectos, pensamientos y sentimientos, razón y afectividad se entretejen de forma indisociable en la intimidad de la persona. Lo que no debería hacerse es disociar unos de otros, pues como escribe Stein “El espíritu del hombre se ama a sí mismo. Para poder amarse, tiene que conocerse. El conocimiento y el amor están en el espíritu; son por tanto una sola cosa con él, son su vida. Y, sin embargo, son diferentes de él y entre sí. El conocimiento nace del espíritu y del espíritu que conoce procede el amor”

- El ser social de la persona

De acuerdo con Edith Stein, “El individuo humano aislado es una abstracción. Su existencia es existencia en un mundo, su vida es vida en común. Y estas no son relaciones externas que se añadan a un ser que ya existe en sí mismo y por sí mismo, sino que su inclusión en un todo mayor pertenece a la estructura misma del hombre”

La humanidad es un gran todo: procede de una misma raíz, se dirige a un mismo fin, está implicada en un mismo destino; en los animales hay ya comunidades de vida (familias, clanes), pero no una pertenencia que trascienda el tiempo y el espacio. Ello se debe a la naturaleza espiritual del hombre, que le permite ejecutar actos en común.

Lo que el hombre es en el mundo social no es lo único que determina la configuración de todo su ser corporal-anímico, pero sí es un factor determinante del mismo. Así, en tanto no investiguemos en qué medida está determinada por su ser social, no habremos comprendido la estructura de la persona humana individual.

En el desarrollo de esta importante cuestión, la autora asume conceptos fundamentales de la sociología relativos al ser social de la persona, como son los actos sociales realizados por ella, las relaciones sociales, las estructuras sociales y los tipos sociales.

En cierta forma, lo que aquí se está postulando es que una persona no sería ella misma si se hubiese aislado de todos los demás. Tal vez porque uno de los principales hitos a estudiar en la apertura irrestricta de la condición humana es precisamente la relación.

Para llegar a ser quien se es, se precisa del encuentro y la relación con el otro. Comúnmente comparte la ideología de Karl Jaspper, ya que el dentro del ser yo, plante a la comunicación como un pilar, ya que para la existencia de uno necesita la existencia del otro. Muchos de los gestos, comportamientos, expresiones verbales y estilos de comportamiento que definen a alguien como la persona que es, se han originado gracias a múltiples encuentros y relaciones interpersonales muy variadas. Cada persona toma determinados segmentos de ellos y los adecua, y luego también los expresa y manifiesta, según su peculiar y singular forma de ser.

CONCLUSION:

A manera de conclusión es importante recalcar el pensamiento de Edith Stein, particularmente en sus análisis de la esencia del animal y cómo ésta contrasta en su presencia con el ser del hombre. Igualmente en el texto de Stein se pone de manifiesto la vital importancia del conocimiento personal en la tarea de dirigir personalmente el propio comportamiento. Si una persona no se conoce a sí misma es muy difícil que pueda conducirse a sí propia, al fin o destino que ha descubierto.

Es indispensable el conocer quiénes somos, cómo funcionan nuestras facultades, qué características tienen, cuál es el fin de nuestra vida, es muy difícil en la práctica que podamos comportarnos de la mejor forma posible para nuestra propia persona. Lo más probable es que al no conocer quiénes somos, empleemos mal nuestras capacidades y, como consecuencia de ello, resulte alcanzada y fracturada la propia persona. Esto es lo que enseña la experiencia de la vida, y lo que Stein describe en su obra. De aquí se desprende también la libertad personal en el hacerse a sí misma de cada persona, a través y por medio de lo que hace. Tal vez por eso “hacemos responsable al hombre mismo de lo que él ha llegado a ser, o de lo que no ha llegado a ser”. Otro aspecto importante que propone Edith, es que cuando el alma se conoce a sí misma, reconoce a Dios dentro de ella.

Finalmente, Edith Stein, nos refiere al hombre como buscador de Dios. Tanto en su interior como en el mundo externo, el hombre haya indicios de algo que está por encima de él y de todo lo demás, y de lo que él y todo lo demás dependen. La pregunta acerca de es ser, la búsqueda de Dios, pertenece al ser del hombre.

Por ultimo quiero recalcar la gran vocación que le dio Edith Stein a la filosofía en la búsqueda de la verdad en la estructura de la persona humana, nunca dejando ella de lado como primacía una existencia basada en Dios y el espíritu.

“La devoción amorosa ilimitada de Dios, y el don que Dios hace de sí mismo para usted, es la elevación más alta de la que el corazón es capaz, es el más alto grado de oración. Las almas que han llegado a este punto son realmente el corazón de la Iglesia” Edith Stein