Clase Ética de Aristóteles. Origen griego de la ética

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3. Clase Ética de máximos y mínimos:

Ética de mínimos está inserta en una gran esfera que es la Ética cívica: valores cívicos (mapa conceptual) esta a su vez dentro de la gran esfera que es el pluralismo moral que es la convergencia histórica desde el monoteísmo ante su realidad?

Monoteísmo: un código ético que se impone (política, religiosa o ideológica)

Politeísmo axiológico: abre posibilidades pero cae en el relativismo, es decir no se pueden poner de acuerdo

En cambio el pluralismo, que sería lo que nosotros estamos viviendo en la actualidad estamos en un camino hacia esto, es el aprendizaje de los errores anteriores, es decir, mi relativismo porque busca la posibilidad de ponerse de acuerdo con las distintas visiones (política, religiosa, económicas, ideológicas) pero tampoco impone un código moral, respeta las diferencias pero trata de generar una unidad. De ahí viene su vínculo con el monoteísmo.

“En esa lógica es que la ética de mínimos, si aplicamos una metáfora de bob de constructor “para construir un edificio social solido tengo que hacer un buen estudio de terreno, tengo que calcular los tiempos para hacerlo, la visión de los materiales para hacer de esa base un elemento sólido”, esto es lo que corresponde a una ética de mínimos: tiene que ver con el concepto de justicia, donde esta lo legal→ las leyes y, donde está la ley moral: hay elementos que yo exijo y que no están en las leyes y que nadie me va a penalizar por exigirlos y que nadie me va a exigir solamente yo me puedo exigir a mí mismo llevarlo a cabo“

*Lo moral no necesariamente es legal

La ética de mínimos→los elementos que están ahí son exigibles, son la base que me permite construir a su vez el “edificio” (esquema : “(personas mencionadas), ellos van a vivir según su proyecto de vida personal a su concepto de felicidad a su proyecto de vida buena de la mejor manera posible)

OJO: si yo desvinculo esto, o sea separo los mínimos de los máximos ya no hay límite máximo? → Nace la corrupción, si yo quiebro esa relación que es ese punto de intersección se termina el proceso de ética de mínimos y máximos y comienza el proceso de corrupción.

Por lo tanto es en esta intersección donde se da el sujeto ético pensante que según Piaget y Colbert Es el estado más alto del pensamiento humano

La ética de máximos son elementos que son subjetivos, que yo no te puedo imponer a ti mi fe religiosa (por ejemplo)

La fe religiosa está en el ética de máximos porque tiene que ver con el proyecto de felicidad personal de cada uno, si la ponemos en los mínimos excluiríamos a muchos y la idea es que lo mínimos sean un punto de encuentro para esa diversidad de creencias que están dadas por el pluralismo moral.

4. Clase Ética de mínimos y máximos (reforzamiento):

Rev. francesa →Monarquía política: monoteísmo

Monoteismo→un solo código ético moral para que las personas actúen de acuerdo a él, no hay lugar para la disidencia ni a las posturas distintas, solo uno solo

Politeísmo axiológico →múltiples posibilidades o multiples referentes ético morales pero sin la posibilidad de llegar a un acuerdo, es decir, en materia de ética todo vale, asi lo plantea la autora Adela Cortina (esto significa, un relativismo radical, lo que tu puedas pensar vale y cada uno sustenta sus planteamientos en base a su criterio personal pero no existe la posibilidad de establecer un punto en común)

Modernidad:

- Se reordena el espacio político

- Se cristaliza/materializa el estado nación (antes de la monarquia/a partir de rev. Francesa)

*por lo tanto, se pone en marcha es un proceso de avance hacia la democracia (con todas las criticas que le podemos hacer al concepto)

- desde esa perspectiva aumenta la producción exponencialmente (las ciudades cambian radicalmente, hay mucha migración desde campo a la ciudad, la ciudad se agranda, etc.) . La producción industrial plantea en ese sentido que el ser humano comienza a acumular más riquezas y comienza a desarrollar la industria, la técnica, para avanzar en ese progreso hacia mejores condiciones de vida (eso es lo que se plantea a nivel genérico)

Reiteración: el monoteísmo moral, es el planteamiento que sostiene que es un solo código, un solo referente ético moral el que predomina, sin lugar a la diferencia, sin lugar a un pensamiento distinto. El monoteísmo crea una unidad pero a través de la fuerza.

El politeísmo axiológico es diversidad pero sin la posibilidad de aunar, de llegar a un acuerdo (multiplicidad de creencias éticas y morales pero sin la posibilidad de llegar a un acuerdo)→ varios principios

El politeísmo axiológico si lo podemos instalar históricamente en un momento adecuado es cuando la revolución industrial comienza su proceso de desarrollo más fuerte hacia el siglo 19, porque el aumento de las riquezas, el aumento de las mercancías hace que las sociedades se complejicen y eso significa que hay una creencia distinta, aparece el positivismo. Y el positivismo científico dice: ”todo se debe conocer a través de los hechos y de criterios estrictamente científicos”, por tanto hace una crítica muy fuerte a las religiones, de hecho, uno de los padres del positivismo (Colbert?) hace una crítica directa a la religión como una forma supersticiosa de conocer.

Importante: no se hace una crítica a la religión a sí misma, cada uno es libre de tomar la decisión con respecto a su fe particular como un máximo de felicidad, sino que lo que se cuestiona es que la religión sea un fundamento para establecer mínimos morales que puedan regirnos a todos

El politeísmo axiológico se instala allí donde el positivismo hace una crítica a la religión y donde aparece una multiplicidad de creencias, pero sin la posibilidad de llegar a un acuerdo.

El pluralismo, ya sería la contemporaneidad. Nuestra sociedad está en vías de llegar a un pluralismo moral.

El pluralismo se instala en sociedades multiculturales que cohabitan en un espacio determinado. Si lo ponemos en términos históricos, sería el aprendizaje histórico y el desafío para nuevas sociedades en términos de aprender