Gustav radbruch

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PENSAMIENTO Y APORTES

La Justicia para Radbruch

[2]Gustavo Radbruch quien ubica a la justicia como uno de los tres fines del derecho (a la que acompañan la adecuación a fin o bien común y la seguridad jurídica).

Para Radbruch “La justicia es un valor absoluto, como la verdad, el bien o la belleza; un valor que descansa, por tanto, en sí mismo, y no derivado de otro superior”.

La médula de la justicia se encuentra en la idea de igualdad que cuando es absoluta se identifica con la justicia conmutativa.

El Derecho para Radbruch

Para Radbruch “El derecho es un fenómeno cultura" es decir, un hecho relacionado a un valor. El concepto del Derecho sólo puede determinarse como conjunto de datos, cuyo sentido estriba en la realización de la idea del derecho.

El derecho puede ser injusto, pero es derecho en tanto su sentido es ser justo, por lo que desde aquí se puede ver la separación que hace el autor de lo que es el deber ser y el ser, y así establecer la distinción del derecho natural y el derecho positivo.

La Seguridad Jurídica para Radbruch

Para Radbruch el derecho positivo busca tres objetivos: la justicia, la seguridad jurídica y el orden o bien común, y de ellos tres, la seguridad es el primer valor que debe buscar el derecho.

Además Radbruch afirma que toda ley, por su mera existencia cumple ya un fin de certeza, por lo que no solo la justicia es un valor moral, sino también lo es la seguridad aún producida por una ley injusta.

La seguridad jurídica no es seguridad por medio del derecho, la seguridad que el derecho nos confiere al garantizar algo, se refiere a la seguridad al derecho mismo, no como algo que derecho debe hacer, sino algo como el derecho tal y como es, hace su funcionamiento normal.

La Jerarquía de las ideas de valor para Radbruch

Junto a la seguridad jurídica intervienen otros dos valores: conveniencia y justicia.

En la jerarquía de estos valores tenemos que colocar a la conveniencia del derecho para el bien común en último lugar. En ninguna forma es el derecho aquello que “es útil al pueblo”, sino que en última instancia es útil al pueblo lo que es derecho, lo que crea seguridad jurídica y aspira hacia la justicia.

La fórmula de Radbruch, y como ésta la podemos poner en una situación

GUSTAV RADBRUCH PLANTEÓ SU FAMOSA FÓRMULA:

"El conflicto entre la justicia y la seguridad jurídica debería poder solucionarse en el sentido de que el derecho positivo asegurado por el estatuto y el poder tenga también preferencia cuando se injusto e inadecuado en cuanto al contenido, a no ser que la contradicción entre la ley positiva y la justicia y al justicia alcance una medida tan insoportable que la ley deba ceder como "derecho injusto" ante la justicia.

Es imposible trazar una línea más nítida entre los casos de la injusticia legal y las leyes válidas a pesar de su contenido injusto; pero puede establecerse otra línea divisoria con total precisión : donde ni siquiera se pretende la justicia , donde la igualdad, que constituye el núcleo de la justicia , es negada conscientemente en el establecimiento del derecho positivo, ahí la ley no solo es derecho injusto, sino que más bien carece de totalmente de naturaleza jurídica".

Conforme a dicha formulación si bien, en general, el derecho positivo no deja de ser derecho aunque tenga contenidos desproporcionados o injustos, ante ello se abriría una única excepción: el derecho positivo pierde incluso su misma validez como derecho cuando la contradicción de la ley positiva con la justicia alcanza una medida de tal modo insoportable que la ley dejaría de ser ley, cediendo ante el valor superior de la justicia

La Idea del Derecho para Gustav Radbruch

El concepto de derecho para Radbruch está conformado por tres elementos que son: la justicia, la idea del fin y la seguridad jurídica.

- La justicia es un valor absoluto, esto quiere decir que no depende de otro, su esencia es la igualdad ya que siempre tiende a llegar a esta. Por otro lado, cuando la justicia se aplica a un caso concreto y el hombre completo, esta recibe el nombre de equidad. De estos dos conceptos que menciona Radbruch se puede señalar algunas diferencias, por un lado, la justicia es general, es decir, se aplica mediante unas normas abstractas; en cambio, la equidad es particular y solo se aplica a un caso individualizado.

- En cuanto a la idea del fin, el jurista alemán lo señala como lo que debe ser el derecho y no como algo perseguido por el mismo. Éste se relaciona con la justicia, en virtud que para que aquella pueda hacer normas, debe de complementarse con este elemento axiológico.

- Ahora bien, en relación a la seguridad jurídica Radbruch hace énfasis en que esta seguridad no se refiere a la que el Estado nos confiere al garantizar nuestra vida o nuestros bienes, sino es la seguridad del Derecho mismo. Para ello establece cuatro condiciones que son: que el derecho este positivado; que el derecho este estatuido en hechos; que tales hechos sean “practibles”; y que el derecho positivo no debe estar expuesto a cambios.

Estos tres elementos anteriormente señalados se relacionan entre sí pero podría darse el caso que se contradigan entre sí. Un ejemplo en cuanto al concepto de justicia sería que existan ordenamientos jurídicos injustos, pero que la manera de su aplicación sea justa (una norma que sea discriminatoria). Otro ejemplo podría ser que lo que para algunos es seguridad jurídica, para otros es algo injusto (los ideales del nazismo). Esta fue una de las problemáticas que enfrentó Radbruch, por lo cual estableció que: "...el derecho positivo injusto debe ceder el paso a la justicia.

Legado filosófico jurídico de Gustav Radbruch

Las horribles experiencias de la Segunda Guerra Mundial llevaron a Radbruch a postular que si una ley manifiesta un grado de injusticia extrema o flagrante (como las leyes nazis), entonces no puede considerarse verdadero derecho, pues éste debe propiciar más la verdadera justicia que ninguna otra característica. Lo contrario sería mero orden de fuerza o tiranía. [3]Es decir, que cuando una ley escrita sea incompatible con los principios de justicia sustancial, a