LA FILOSOFIA EN EL MEXICO COLONIAL

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No hay ninguna duda respecto al pensamiento español traído de la Nueva España por académicos y religiosos.

El estudio de la filosofía novohispana del siglo XVI, plantea las siguientes 3 cuestiones:

- Le humanismo practica mora, concreto, vinculado a la propia vida de los naturales, como a la convivencia y superación civil.

- El humanismo doctrinado, de cuya dimensión teórica, se derivaron actitudes religiosas acordes con la realidad vivida.

- El cultivo de la escolástica, como método racional en pos del conocimiento, no solo racional, que también teológico.

EL HUMANISMO CONCRETO

- El escenario antropológico

La práctica y al concepción humanista no se dieron de manera espontanea, ni casual, fueron producto de una experiencia vivida, sentida y competencia, de los primeros emisarios de la colonización.

El humanismo novohispano, en el movimiento con que en estricto sentido, se inicia la historia del pensamiento mexicano, a partir de una realidad pero entendido como del tipo occidental.

No obstante una conquista debió de hacerse de una u otra manera por la mano del hombre de un hombre rudo, a veces excarcelarios, hombres del mal vivir o aventureros que se asociaron a una empresa que se le antojaban varios cargos de frutos economistas y precios que se exponían ante toda una vida y el esfuerzo de una lucha y luego el trabajo de algunos conquistadores, en la carga, la agricultura, la religión, destinado a indígenas que no tenían ninguna significación y en la medida de todo lo posible, habrían de obstaculizar sobre todo, enfrentándose a quienes representaban sus titularidades. El novohispano es el movimiento con que se inicia el pensamiento mexicano a partir de una realidad.

Así el humanismo novohispano, es en grandes trazos, el reconocimiento de la dignidad humana en los nativos del nuevo mundo, con todas las cualidades peculiares al hombre con los mismos derechos de ser tratados como hombres y con idénticos designios de ser hijos de Dios.

Aparentemente en España se había quedado en la edad media y su pensamiento escolástico, pero de una crisis de escolástica decadente, nace el humanismo con el fin de renovarla, por lo tanto, el humanismo se presenta como la forma de reacción frente a la escolástica decadente par hacer un nuevo plano y precisamente para reunir fe, ciencia, religión y razón. Pero para el humanismo el punto de encuentro de estos dos términos inconmensurables no es la naturaleza, ni Dios, es el hombre hecho a imagen y semejanza de Dios, el hombre en el que el verbo se encarno. En él se da el encuentro de Dios y la naturaleza.

La filosofía humanista es la filosofía del hombre, que no solo nos reniega del cristianismo, pero ni siquiera de la mejor escolástica de la que se puede considerar en cierto sentido y hasta cierto punto como desarrollo y conclusión.

El espíritu humanista en la Nueva España, tiene una característica que lo arraiga al autentico mundo humano en que se proyecta: Los indios, por esta razón, los humanistas novohispanos asumen verdaderamente el papel de padres de lo natural, no solo por su relación eclesiástica, sino también por su amor al alma, de cualquier ser que sienta, que piense, que actué, que sufre y que espera por lo menos la vida bienaventurada que ofrece la Doctrina Cristiana “Nuestros Humanistas Auténticos” han tenido siempre ante sus notas características, que les dan común y novilismo aire de familia, la actitud humana ante lo indígena, el cariñoso interés para la cultura de nuestros pueblos aborígenes, la armonía y comprensión de aquel mundo mágico y misterioso que vivía América antes de la conquista española, nuestros humanistas ha sabido ver también.

Por ágil curiosidad abierta por algo humano los aspectos valiosos de aquellas viejas culturas admirables, primitivas en partes y decadentes por otra, de hombres blancos, negros, indios o leyes e instituciones que han sido creadas en defensa de todo ser humano, de todo ser pensante que tenga espíritu humanista con un autentico sentido del mundo humano.

- FRAY JULIAN GARCES

Fray Julián Garcés, es el precursor del humanismo novohispano, nació en Menegraga, Aragón en el año de 1452, poco se sabe de lo que fue su vida en España, fuera de su ingreso a la orden dominicana de las enseñanzas que recibió de Antonio de Nebrija y de estudios en la Sorbona, fue consagrado obispo en 1526 y llego a Nueva España en 1527, el ilustre obispo falleció en España en 1542. En esa época dio inicio la colonización, se dio el mal trato de manera notoria, injusticia en el trato que españoles daban a los indios. Por esto hubo quejas en contra de los primeros y petición a justicia a los segundos.

- FRAY BERNARDO DE SAHAGUN

Planteo el problema de su incorporación, tanto la corona de España cuando a la grey del cristianismo y semejante labor, tuvo necesariamente un trasfondo humano y humanizante.

- DON VASCO DE QUIROGA

Cuando se habla del humanismo novohispano, se piensa que se trata de un trasplante simple del humanismo español a tierras del nuevo mundo, particularmente en la Nueva España y sin embargo muestra la realidad histórica de México, si bien todo lo que dejo tuvo influencia y nuevas modalidades.

Todo este carácter tuvo peculiarmente una realidad humana, que no era de españoles, sino de indígenas y lo que es más, indígenas en convivencia pacífica o belicosa, convivencia que ha dado a llamar mestizaje, planteo problemas muy peculiares.

- DON FRANCISCO CERVANTES DE SALAZAR

El haber recibido influencias de tipo teológica, jurídica y filosófica, fue un hecho que por maneras necesarias tuvo que manejarse de manera lingüística, por lengua propia saber griego y latín.

Este semejante personaje cultivo la lengua del latín, más que el griego dejo marcada una gran huella en actividades culturales de esa época; la religión, el derecho, la filosofía, pero también en la corriente lingüística latina fundada en 1528.

El humanismo culto, aferrado a la elocuencia y rigor formal de la lengua, como expresión de reconocimiento a nivel cultural que vivía en la Nueva España, por algo también la ciudad de México “Atenas del Nuevo Mundo” que perteneció al afamado Don Francisco Cervantes de Salazar,