Problemas Clave de la Filosofía

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Por ejemplo:

- Pietro Palaferri, es; cuando decimos que Pietro Palaferri es, nos referimos a que un hombre llamado Pietro Palaferri existe y, por ende, está dotado de toda existencia o de sér.

- Puede ser que dentro de 20 años los automóviles puedan volar. Con esto nos referimos a la posibilidad de que, aunque los automóviles no pueden volar tenemos la idea, pensamos que dentro de unos cuantos años esto podrá ser posible, es decir, la acción de la existencia de este hecho puede llegar a sér.

Es importante destacar que el sér posee divisiones, a saber: sér real, sér posible y sér de razón.

- Sér real: se entiende que sér real “es el que existe fuera de mi mente”[8] Se puede predicar esta división del sér en cada uno de los entes inmersos en la realidad, en la materialidad de todo cuanto es sensorial. Por ejemplo; una casa, un bote, un caballo, el fuego, el agua, entre otros. Se considera que “la definición de ser no es una ficción ideal, sino que nuestra mente la forma partiendo de la realidad(…) porque si no conociéramos seres reales, no pudiéramos formarnos la idea de seres aptos a la existencia”[9]

Por ejemplo:

La silla no es una idea abstracta que solo puedo concebir en mi mente, sino, que además de pensar en una silla puedo verla, tocarla, utilizarla en la realidad. Es decir, es un objeto extramental que existe fuera de mi pensamiento.

- Sér posible: se entiende que sér posible “es el que actualmente no existe fuera de mi mente, pero puede existir fuera de ella”[10] esta división del sér está sujeta a la potencialidad de todo cuanto puede llegar a ser en acto pero que aún no lo es, es decir que se encuentra en estado potencial como idea con relación al sér actual que existe como idea materializada en la realidad.

Por ejemplo:

En mi mente existe una torre de 15 metros construida con acero y revestida con oro y diamantes la cual nunca he visto en ninguna parte del mundo, de modo que sólo tengo la idea mental de dicha torre; sin embargo, es posible la existencia real o extramental de la torre, ya que existen todos los elementos necesarios para construirla, a saber: el acero, el oro, el diamante y la causa eficiente o las personas que tienen la potencialidad para construirla.

- Sér de razón: se entiende que sér de razón “es el que no existe, ni puede existir fuera de mi mente, sino que sólo tiene existencia en ella”[11]

Por ejemplo:

El centauro, las sirenas, el unicornio, entre otras figuras mitológicas, existen sólo como ideas en la mente del hombre pero no existen ni pueden existir en la realidad extramental, ya que son creaturas jamás conocidas en el mundo sensorial, real. Asimismo, las ideas universales pueden considerarse como ejemplo clave para entender básicamente esta división del sér, puesto que al referirnos a las ideas universales, tales como: la justicia, la verdad, el amor, entre otros, no nos referimos a un ente particular, material o sensorial, ya que no existen fuera de mi mente, tal entes, en cabio; existen particularidades que a través de los actos nos hablan de la idea de lo que pudiera ser la justicia, la verdad y el amor, pero de forma particular a la idea universal. En consecuencia, estamos de este modo ante un hecho concreto considerado dentro de las posibilidades del sér de razón.

- DE LAS PRINCIPALES DETERMINACIONES DEL SÉR

Entre las principales determinaciones der sér se encuentran el acto y la potencia, la esencia y la existencia, el ser necesario y ser contingente y, el ser posible y ser real, estos dos últimos ya tratados anteriormente. Seguidamente, se explicará la primera y suprema determinación del sér, es decir, el acto y la potencia, de la cual se predica que “todo cuanto existe o existe en acto o en potencia”[12] dice Aristóteles. De modo que estas dos entidades están íntimamente relacionadas y resulta casi imposible concebirlas por separado ya que el complemento de la potencia es el acto adquirido por el cambio o movimiento de la primera a la segunda entidad del sér.

- Acto: se entiende que “acto es todo coronamiento o complemento de la potencia, es decir, toda entidad que perfecciona una cosa,(…) es sinónimo de perfección”[13]

Por ejemplo:

Cuando el hombre desea ser una persona de justicia, se ejercita constantemente en la búsqueda y experiencia de actos justos, de modo que en esta práctica, el hombre se encuentra en potencia o con capacidad para alcanzar vivir justamente, esto es, ser equitativo, respetuoso y colaborador con los otros hombres. Cuando el hombre logra ser una persona justa, esto supone haber alcanzado una vivencia acorde a lo justo, se da entonces un cambio en el hombre, quien se encontraba anteriormente en potencia con respecto a la vivencia de la justicia, ahora se encuentra en acto como hombre justo, siendo el alcance de ésta virtud la corona de perfección o actualidad del ser justo en el hombre.

- Potencia: Se entiende que “potencia es todo comienzo de perfección o la capacidad que tiene un sér de obrar o de recibir algo, sinónimo de perfectibilidad”[14]

Por ejemplo:

Un estudiante de ingeniería está en potencia remota con respeto a la condición de ser un Ingeniero profesional, siendo este último aspecto el hecho real que desea alcanzar el estudiante para ser en acto o perfección de su potencia un ingeniero profesional como tal. Ahora bien, al principio de su carrera el estudiante se encuentra en potencia real activa porque tiene la “capacidad actual de recibir o de obrar (…) de ejercer una actividad (…) por ser capacidad de obrar o de recibir, existe siempre en un sujeto y se llama potencia subjetiva.”[15] A su vez, el estudiante está también en potencia real porque aun cuando está recibiendo o aprendiendo por el ejercicio de sus estudios las técnicas para llegar a ser un excelente ingeniero, es decir, está en potencia próxima de aprender, al mismo tiempo está actuando por medio de la construcción de sus primeros planos de ingeniería, siendo dichos planos potencia pasiva ya que reciben el arte que desea plasmar el estudiante, dotado en este sentido de potencia activa por su capacidad de obrar.

En consecuencia, se puede considerar que “el acto perfecciona. En efecto, le comunica la perfección de que carece”[16] además, “el acto solo puede ser limitado por la potencia. Porque quien dice acto dice perfección, y quien