Como se aplica la idea de Marechal en El Nombre de la Rosa

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“No está escrito que los maestros vidrieros deban seguir haciendo ventanas y los orfebres relicarios, si los maestros del pasado han sabido producirlos tan bellos y destinados a durar muchos siglos. Si no, la tierra se llenaría de relicarios, en una época tan poco prolífica en santos de donde obtener reliquias. Y no se seguirá eternamente soldando vidrios para las ventanas. Pero he visto en varios países cosas nuevas que se hacen con vidrio, y me han sugerido la idea de un mundo futuro en que el vidrio no sólo esté al servicio de los oficios divinos, sino que se use también para auxiliar las debilidades del hombre…el sabio debe velar de alguna manera los secretos que descubre, para evitar que otros hagan mal con ellos. Pero hay que descubrir esos secretos, y esta biblioteca me parece más bien un sitio donde los secretos permanecen ocultos.”

Nuestro protagonista buscara continuamente exponer su argumento de que el avance de la ciencia no es proporcional a un descenso en la fe, sino que estas dos facultades deben aprender a ir por caminos separados.

I.2 La Belleza Divina como recompensa a la fe:

“Cada palabra del filósofo, por la que ya juran hasta los santos y los pontífices, ha trastocado la imagen del mundo. Pero aún no había llegado a trastocar la imagen de Dios. Si este libro llegara…si hubiese llegado a ser objeto de pública interpretación, habríamos dado ese último paso.” Jorge de Burgos, el ex bibliotecario de la Abadía, nuestro antagonista en la obra de Umberto Eco, es quien intentara imponer su ideología de que solo están habilitados a conocer los secretos y descubrimientos del mundo aquellos que conocen la verdadera fe de Dios. En otras palabras, el conocimiento y el raciocinio solo está permitido para las personas de fe en El Señor. Pero como todos sabemos, está filosofía no es inventada por el escritor italiano, hay detrás un estudio filosófico en el que nos encontraremos con que estas ideas de razón y fe están sustentadas con la filosofía de San Agustín de Hipona.

En el pensamiento del filósofo, hay una sola verdad, la revelada por la religión, y la razón está como apoyo para la comprensión de esta verdad. Cree para comprender, es la frase que remarca San Agustín en sus obras; puede deducirse así que sin la creencia en los dogmas de la fe sería imposible llegar a comprender la verdad de Dios y todo lo creado por Dios. Pero, el filósofo también nos dice que hay que comprender para creer, marcando así la relación que existe entre razón y fe, explicando que la fe puede y debe apoyarse en el discurso racional ya que la razón no puede estar en desacuerdo con la fe.

“Las ideas se encuentran, pues, en la mente de Dios. ¿Cómo se alcanza el conocimiento de las ideas? Dado su alejamiento de lo sensible, realidad en la que se encuentra el hombre, las ideas sólo se pueden conocer mediante una especial iluminación que Dios concede al alma, a la actividad superior de la razón. El verdadero conocimiento depende, pues, de la iluminación divina.” Y no hay otro personaje se nos puede venir a la mente más que el bibliotecario ciego, quien hará todo lo que este a su alcance, hasta asesinar a los monjes de la Abadía para impedir que el segundo libro de la poética de Aristóteles salga a la luz de los infieles, de los impuros. Este es el estatuto principal de San Agustín, y es también el que toma Umberto Eco para crear a Jorge de Burgos, y así poder generar la discordia ideológica universal entre Jorge y Guillermo; entre San Agustín y Guillermo de Ockam; entre la razón y la fe.