El poderoso al universalizar su polo dominante oculta al que sufre su poderío la situación de oprimido, y con ello lo torna irreal. Desde su irrealidad se autointerpreta

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sería posible.

En el texto de Pablo Freire “La pedagogía del oprimido” Capitulo 1. Se habla de la contradicción opresor-oprimido y como debería ser su superación.

Los oprimidos sólo son capaces de superar el ser oprimidos mediante una lucha pero sin caer en ser lo mismo que sus opresores, pero al haber vivido siempre bajo la opresión fueron introyectando las pautas de estos.

Los oprimidos deben luchar como lo que verdaderamente son: Hombres ! y no como objetos porque así los consideran sus opresores ellos deben considerarse mucho más que eso porque lo son. La lucha debe comenzar con ellos considerándose hombres, haciendo valer como tales, no transformándose en el proceso de lucha.

No existe otra solución que no sea la práctica de una pedagogía liberadora en el que el liderazgo revolucionario establece con ellos una relación permanentemente dialógica.

Dussel concibe de la misma manera que Freire la praxis liberadora donde los oprimidos deben superar es dominación de los opresores y dejar de ser objetos para convertirse en hombres que piensan, que luchan y que desean terminar con esa opresión cuando toman conciencia de ella.

En mi opinión concuerdo con ambos autores para liberarse de la opresión debemos luchar y como toda lucha nada es fácil pero es necesaria y también es necesario mantenerse en esa línea, sabiendo el objetivo por el cual se lucha y no terminar siendo de la misma calaña que los opresores, mis opiniones acerca de como se refieren a la praxis liberadora son completamente positivas.

3. ¿Por qué afirma Dussel que las élites “extranjerizantes” razonan equivocadamente? Relacionar con el tema del colonialismo cultural tal como se encuentra desarrollado en Dubín y en el cuento de R. Barret, “Un intelectual”. ¿Cuál es la propuesta de la filosofía de la liberación para superar esta forma inauténtica de pensamiento?

El trabajador intelectual latinoamericano debe ocuparse de Latinoamérica con el fin de hacer una obra de valor universal y ser respetado en el mundo de la ciencia. Para lograr ser oídos en Europa o Asia debe tener su personalidad como continente y no imitar a Europa.

Para esto Latinoamerica debe ser el objeto de reflexión y mostrar que tiene características propias que requieren soluciones propias.

Dussel afirma que las élites “extranjerizantes” reaccionan equivocadamente porque muchas veces han introducido soluciones Europeas en nuestro continente, al tildarlos de que se encuentran arriba de nosotros y que sus corrientes de pensamiento son el motivo de su éxito mucha veces se cae en imitarlos para solucionar ciertos problemas.

Con esto dice Dussel podríamos criticar duramente a más de un prócer de nuestro continente que ha accionado en base a Europa y no lo ha hecho con un razonamiento propio.

Para superar esta forma inauténtica de pensamiento, es necesario y principalmente respetar la conciencia de nuestro pueblo, si no comprendemos cuales son las estructuras fundamentales de nuestras naciones podemos volver a caer en lo que hicieron los antecesores que han anemizado nuestro pueblo.

La relación que puedo hacer con respecto al cuento de Barret “un intelectual” tiene que ver con que el doctor X es un intelectual que recibe muchísimos libros de Europa y para el la clave de los enigmas estaba en el siglo XIX y el autor lo idealizo como una persona intelectual que imponia respecto y que no se equivocaba y comprendió que también tiene reacciones naturales y en él no hay solo inteligencia.

4. Enrique Dussel -luego de sufrir un atentado con bomba en su casa de parte de la extrema derecha- se compara con Sócrates -condenado a muerte-, ya que ambos fueron atacados por su trabajo intelectual crítico. Es evidente que la filosofía, cuando es crítica, se vuelve una herramienta poderosa de transformación. ¿Consideran ustedes que la perspectiva filosófica que ofrecemos en la cátedra les brinda elementos de reflexión crítica? Dice Dussel que: “El único modo para que el oprimido tome conciencia de la opresión que pesa sobre todas las estructuras de su ex-sistencia es que descubra, previamente, la dialéctica de la dominación concretamente, en todo y en cada momento de su ser.”. ¿Los contenidos abordados les han servido en esa tarea liberadora?

Considero que la Cátedra nos brinda elementos para pensar, analizar y criticar, en el taller se ve claramente reflejado, a la hora del debate la mayoría de los alumnos participan y muestran sus opiniones en cuanto al tema y eso esta muy bueno para sacar dudas y también mostrar las posturas de cada uno. En practicó tal vez no tanto porque somos muchísimos alumnos lo siento más como clases teóricas porque no nos da ese lugar de participación para poder criticar o ser más partícipe de lo que es la clase y que muchas veces es necesario.

Lo cierto es que si la cátedra nos da elementos de reflexión tal vez estaría mejor repensar eso de poder tener más participación en todos los aspectos de la cátedra.

Los contenidos que hemos visto en los talleres me han servido para reconocer ciertos casos de opresión que no los sentía así pero que en algún punto lo son, me he informado más en casos puntuales como por ejemplo: La expropiación de los terrenos de abasto.

Me fueron de mucha utilidad los temas que abordamos en los talleres para tomar conciencia desde una perspectiva filosófica cosas que pasan en la