Explique a través de qué mecanismos se asegura la reproducción de la fuerza de trabajo.

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- Precise tres razones que expliquen el carácter idealista de la filosofía platónica.

- Platón prioriza la Idea antes que la Materia.

- La dialéctica platónica es el arte de la discusión y, a la vez, un instrumento de demostración.

- Platón considera que las cosas sensibles no son más que sombras o proyecciones de las ideas, por lo tanto, al tratar de conocer la realidad, los hombres solamente ven sombras, pues, la luz del sol, la verdad, es inalcanzable para los sentidos.

- Indique cómo están integrados cada uno de los segmentos en que Platón divide a la realidad y anote sus correspondientes “operaciones del alma”.

Las “operaciones del alma” son: “la inteligencia al más elevado; el pensamiento, al segundo; al tercero, la creencia y al último la imaginación”.

Ética y política.- El alma inmortal tiene tres partes: una sensual y concupiscible, la más relacionada con las necesidades corporales; un segunda parte irascible, correspondiente a los impulsos y afectos, y por último, la parte racional, mediante la que es posible el conocimiento de las ideas.

La moral platónica presenta un paralelismo con su teoría del alma. Las partes del alma tienen una correspondiente ética rigurosa. Cada una de ellas debe estar regida de un cierto modo, tiene que poseer una virtud particular, una cualidad que sintetice su funcionamiento perfecto.

La parte sensual requiere de la moderación o de, lo que se llama tradicionalmente, templanza. A la parte afectiva le corresponde la fortaleza. La parte racional tiene que estar dotada de la sabiduría o prudencia. Pero, hay una cuarta virtud, pues, siendo las partes del alma elementos de una unidad y estando, por lo tanto, relacionados entre sí, poseen la virtud suprema: la justicia.

- Explique el estatuto ontológico tanto del “mundo visible” como del “mundo inteligible”.

- MUNDO DE LO VISIBLE: “lo múltiple”, mutable, imperfecto, condicionado completamente, independiente y es cambiante. Es concebido como un mundo ilusorio y aparente, las cosas sensibles no son plenamente, por lo que es imperfecto.

- MUNDO INTELIGIBLE: inmutable, perfecto, incondicionado y dependiente, es el espacio de las ideas eternas

- Vincule la propuesta ontológica de Platón con su posición gnoseológica.

Platón inicia estableciendo una distinción básica a partir de la cual articula un discurso organizador de la realidad, no solo en el sentido ontológico, sino también gnoseológico. Diferencia entre la multiplicidad de las cosas, de los objetos que se dan en lo empírico y el modelo ideal de los diversos grupos de objetos. En palabras del propio Platón, la distinción se plantea entre las “muchas cosas”, lo “múltiple”, por una parte y por otra “aquello que es “, “las ideas tomadas en sí mismas”. Lo múltiple es susceptible de ser visto pero no percibido, en cambio, las ideas pueden ser percibidas pero no vistas. A pesar de constituir realidades evidentemente distintas, existe entre ellas una relación de determinación: todas las cosas que se presentan como múltiples corresponden a una idea, es decir, las “muchas cosas” son en la medida en que participan de su “idea correspondiente”.

- A través de un organizador gráfico, establezca la relación existente entre las partes del alma, las virtudes y las clases sociales, dentro del pensamiento platónico.

sensual

irracional

racional

ontología

necesidades corporales

impulsos emociones

conocimiento de ideas

ética

moderación, templanza

fortaleza

sabiduría

política

agricultores, artesanos comerciantes

guerreros

filósofos, gobernantes

- Explique en qué consiste la crítica aristotélica a la filosofía de Platón.

Aristóteles creía que el origen de lo existente era lo materia y para Platón el origen de todo eran las ideas. Para Aristóteles dialéctica significa el paso o transformación de la potencia al acto, mientras que para Platón dialéctica es el dialogo, el arte de la discusión para llegar a los conceptos. Para Aristóteles los movimientos y las transformaciones eran posibles de ser conocidos, mientras que para Platón eso era imposible.

- Exponga las razones por las cuales se considera que la filosofía de Aristóteles es materialista y sensualista.

Aristóteles era un materialista ya que daba más importancia a la materia con respecto a la idea, ya que decía que la materia era el centro de todo lo existente que estaba en constante cambio y desarrollo, era sensualista porque en su filosofía intervenían los sentidos y estos nos producían las sensaciones.

- Demuestre el carácter contradictorio del pensamiento filosófico de Aristóteles

El carácter contradictorio de la filosofía de Aristóteles es muy notorio puesto que existen partes en las cuales se piensa que el idealismo o las ideas forman parte de algo fundamental en dicho pensamiento, pero cabe recalcar que Aristóteles es un MATERIALISTA.

He aquí un claro ejemplo de su contradicción: Aristóteles acepta que existe en algún lugar LA FORMA DE LAS FORMAS, es decir DIOS, gracias al cual se da la existencia de la naturaleza misma.

- Indique cuál es la comprensión aristotélica del desarrollo

Aristóteles concibe que las cosas materiales se encuentran en constante movimiento, es decir en desarrollo y, a éste, lo entiende como el proceso a través del cual la materia cobra forma o también como el paso de la potencia al acto.

Si nos centramos en un claro ejemplo que el mismo filósofo nos indicó nos damos cuenta que la comprensión aristotélica del desarrollo se cumple de tal forma que nos se puede negar:

La semilla es el ACTO y