FEDÓN, PLATÓN.-

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La multitud de cosas que son buenas y bellas, en cambio, son cambiantes.- Mientras que las primeras son invisibles, las segundas son visibles.- En el hombre, el cuerpo es visible, mientras que el alma es invisible.- Pero demás, cuando conocemos con el cuerpo, con los sentidos, captamos las cosas cambiantes, mientras que con el alma captamos aquellas realidades estables, que existen siempre y son inmortales.- Por otra parte, en la asociación del cuerpo y el alma, lo que cumple una función rectora es el alma, por lo tanto se asemeja más a lo divino que el cuerpo, que es lo que tiene que obedecer y es mortal.-

De esta manera el cuerpo es en el hombre lo que se corrompe y se disuelve, mientras que el alma, tras la muerte, se conserva y se dirige al reino de lo invisible, junto a lo divino.-

IV.- Argumento de confrontación o razonamiento con la objeción de Simmias, sobre el hecho de que el alma es armonía.-

Según Platón, Sócrates desarrolla este argumento, haciendo notar a Simmias que su concepción del alma como armonía, no es acertada, conforme con la reminiscencia, es decir, atento que éste prueba la preexistencia del alma, ósea, que el alma existe desde antes del propio nacimiento del cuerpo.-

Asimismo, según Platón, Sócrates le demuestra a Simmias que si razonan correctamente, si es que es una armonía, ningún alma participara de la maldad en si.-

Según Platón, para Sócrates, el alma, resultaría ser como un algo que trasciende lo corporal, siendo por ende trascendente.-

V.- Argumento por conceptos, sobre la subsistencia del alma.-

Según Platón, Sócrates toma las formas de Grandeza y Pequeñez, para mostrar que, en sentido estricto, lo que verdaderamente es, no admite en sí su contrario.- Sócrates diferencia lo dicho anteriormente sobre de que todo surge de su contrario, atento lo cual, se trataba de un objeto particular que, siendo contrario a otro, surge de este otro, pero ahora habla del contrario en sí mismo.-

Según Platón, hasta incluso dice Sócrates que hay ciertos objetos particulares que no pueden admitir lo contrario de lo que los constituye a sí mismos, como por ejemplo que la nieve no admite al calor sin dejar de ser lo que es nieve, y el fuego tampoco puede acoger al frío, y siguiendo los ejemplos que el tres no puede ser numero par, y el dos no puede ser numero impar.-

Es decir, todo a lo que se le aproxima un contrario tiene dos destinos, o se retira o perece.- Pero, Si lo frio (nieve) fuera indestructible, al acercarse lo caliente a la nieve, esta no moriría, sino que se retiraría, se alejaría.- Pero, en otras palabras, lo que no admite la muerte, es efectivamente indestructible, por lo que al acercarse la muerte al hombre, sólo lo mortal en él se muero y/o perece, corrompe, mientras que lo inmortal, el alma, se retira intacto.-

Según Sócrates, el alma es lo que no consiente nunca a la muerte, lo inmortal, es decir, por consiguiente la inmortalidad del alma propiamente dicha.-

En otras palabras, el alma no puede admitir a la muerte, pues la vida es lo que la constituye, es decir, el alma es, de esta suerte, inmortal.-

Bibliografía consultada: Fedón, Platón, Ed. EUDEBA – Universidad de Buenos Aires, Introducción, traducción y notas de Conrado Eggers Lan, 5° edición, año 2014.-

Alumno: Pablo A. Pérez Rivero.-

DNI 32.555.221.-