“Gorgias de platón”

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Conclusión.

Cabe resaltar que la lectura de este diálogo platónico es muy interesante, no sólo por su temática sino porque es de plena actualidad, y en cierta manera los personajes que intervienen encarnan arquetipos e ideologías de diversa índole que gobiernan las sociedades actuales. De hecho, el pensamiento de Gorgias, Polo y Calicles, especialmente el de este último, pueden recordar la carga ideológica de muchos gobernantes y “supuestos” representantes políticos, intelectuales y personalidades influyentes de nuestro entorno. Sócrates conversa, con cada uno, mientras dialogan, Sócrates acostumbra a interrogarles, sobre el tema principal que es la Retórica. Cada uno de estos personajes tiene diferentes puntos diferentes de ver la retórica, y su forma de debatir en los temas. En definitiva, Platón nos plantea lo siguiente: que el hombre debe buscar el Bien y no el placer por lo que debe preferir lo bueno y ordenado aunque no siempre sea placentero. La retórica, como arte humano, debe servir a lo justo que es el bien del alma, aunque eso tampoco sea placentero siempre. Pude observar que Sócrates dice que es más feo cometer injusticia que recibirla, y lo feo es malo, por tanto es más malo cometer injusticia que recibirla. Y hace mención sobre que pagar la pena es justo y bello porque tal como se hace una acción así se ve afectado lo que la recibe, como condenar a un castigo es justo y bueno, el que recibe el castigo se ve afectado por algo justo y bello, y por tanto es bueno esto . Aprendí que la persona más feliz, es aquella que es justa, y que a aquellas personas que viven de una manera perjudicando a la sociedad , menciona, que el que ha pagado su pena por haber sido injusto puede ser un poquito más feliz y menos desgraciado. Y pude aprender que debemos prevenirnos de cualquier conflicto, precavernos más, de cometer injusticia que de recibirla, que si se hace algo malo se debe ser castigado y uno podrá vivir de una manera un poco más feliz, y que se debe hacer uso justo tanto de la retórica como de cualquier otra actividad o habilidad. La ética de Sócrates ha sido definida como eudemonismo, es decir se plantea el problema de alcanzar el bien, como un problema de alcanzar la felicidad.