LIBERTAD Y DETERMINISMO: POSICIONES.

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Hay entonces una discusion entre los cientificos y los filosofos. (en general que el libre albedrio no existe vs. Que sí)

Los filsoofos considerana los cientificos como personas poco versadas en distinciones importantes que ellos no hacen, entonces los filosofos estan entrenados para ver si el argumento es valido o no. Ya a la inversda, los cientificos piensan que los filósofos especulan. Hay ahí ciertas tensiones, pero las distancias se van acortando, los filósofos también hacen estudios empíricos.

Wittgenstein decía que la filosofia tenia sus metodos que la ciencia no podia resolver, sin embargo esa distancia se ha ido reduciendo, piensan que los estudios cinetificos pueden tener mucho que decir, y a la inversa igual.

Podemos dividir en tres grupos:

Primer grupo: los factores que explican realmente nuestras decisiones y acciones nos resultan opacos. Cuestionan el control racional y el de origen.

Segundo grupo: nuestras propensiones a actuar en un sentido u otro están más condicionadas por situaciones externas que por rasgos intrínsecos de nuestra personalidad y valores. Tranan demostrar que nuestra tendencia en actuar de un modo u otro tiene que ver con factores externas, de manera que esa predominan sobre lo que nosotros consideramos de una manera intuitiva. Nuestros valores, nuestras experiencias. Que todo depende del contexto en el que se encuentra una persona son decisivos para explicar lo que uno desea. Iincluye dos experimentos famosos:

- Prision de standford. Un psicologo reconstruyó una prision ficticia y trató de revivir alli la vida en prision.

- Experimentos de Milgram. Sobre la obediencia a la autoridad.

SITUACIONISMO.

Ponen en cuestión nuestro control racional y el control de origen.

Tercer grupo: nuestras acciones no se deben a nuestras decisiones conscientes, sino a procesos neurológicos previos ajenos a nuestro control. Constituye el desafío más radical al libre albedrío, ya que cuestiona todos los tipos de control que hemos distinguido. Ponen de manifiesto que nuestras acciones no se deben en nuestras decisiones conscientes, sino que tanto las decisiones y acciones son causadas, son efectos de sucesos neurológicos de los cuales no somos conscientes. Ponen en cuestión todos los tipos de control para actuar libremente. Todo son sucesos en el sistema nervioso.

Nos centraremos en este último grupo.

En este grupo uno de los experimentos que ha tenido un mayor impacto en contra del libre albedrio es un experimento diseñado por Benjamin Libet.

En qué consiste su experimento? Y Por qué Libet consideraba la no existencia del libre albedrío?

En primer lugar es sabido que los procesos de transimision de impulsos nerviosos conllevan pequeñas cantidades de descarga electrica, esa energia puede ser medida por tecnicas clasicas mediante el electrograma. Se pude ver como se producen los fenomenos electricos. En el año 65 dos neurologos dscubrieron un fenomeno relacionado con el movimiento coroporal relacionado con el cerebro. Vieron que en el encefalograma se producia una onda electrica que llamaron potencial preparatorio que tenia lugar como medio segudno antes de que se produjera el movimiento corporal.

Libet utilizo ese experimento en el suyo. Paradoja: Libet se propuso fue probar que existe el libre albedrio, no negarlo, de manera que trato de mostrar que nuestros movimientos se deben a nuestra voluntad consicente. Y por lo tanto su hipoteis fue que la decision de mover un dedo estaria justo antes del comienzo de la onda electrica, la volintad consicnte es la verdadera causa de nuestras acciones. Nuestra voluntad dirige nuestros movimientos y los explica y sus movimientos estan bajo nuestra voluntad.

Experimento de Libet. (I)

Sobre la base de este descubrimiento, Benjamin Libet se propuso mostrar experimentalmente la existencia de la voluntad libre o libre albedrío

Su hipótesis fue que la decisión o la intención consciente de realizar un movimiento corporal simple, como la flexión de la muñeca, estaría en el comienzo de la onda eléctrica.

Libet colocó delante de los sujetos de su experimento un reloj alrededor de cuya esfera se movía rápidamente un punto rojo.

Los sujetos tenían electrodos que medían la actividad eléctrica en las áreas frontales del cerebro que rigen el movimiento voluntario.

Instruyó a los sujetos para que flexionaran la muñeca cuando sintieran la necesidad o la intención de hacerlo y para que indicaran a continuación, usando la posición del punto en la esfera, en que momento fueron conscientes de esa necesidad o intención.

Como hemos indicado, Libet supuso que ese momento estaría justamente al comienzo de la onda detectada por el encefalograma.

Sin embargo, para su sorpresa, los sujetos afirmaron que su decisión o intención había tenido lugar unos 200 milisegundos antes del movimiento, es decir, cuando el potencial preparatorio ya llevaba activado unos 350 milisegundos.

La voluntad consciente libre ya se ha activado despues de activarse la onda.

El cerebro es quien decide

El experimento mostraba, según Libet, que la causa del movimiento no era la intención o la decisión consciente. Tanto el movimiento como la intención de llevarlo a cabo parecían ser meros efectos de un suceso cerebral totalmente inconsciente para los sujetos, el potencial preparatorio. Dicho de otro modo, el que realmente ‘decidía’ era el cerebro, y no el yo consciente y su (supuesta) voluntad libre, manifestada en la formación de intenciones y decisiones.

El experimento mostraba que no éramos nosotros los autores de nuestra decisión sino el cerebro.

La ilusión del libre albedrío

La creencia en la voluntad libre, en el libre albedrío, como origen de nuestros movimientos voluntarios parecía ser un ilusión

La ilusión era generada por la conciencia de la decisión y el movimiento y la completa ignorancia de la verdadera causa tanto del movimiento como de la decisión: