Qué es FIlosofía.

...

del universo y del problema de la arjé (principio) a través de los mitos del carro alado y de la caverna. Platón define al filósofo como el único que accede a la verdad por medio de la dialéctica; también es el único que conoce la verdadera realidad de la naturaleza humana, por tanto es él “quién sabe como deben vivir los hombres y, en consecuencia, el gobernante ideal es el rey-filósofo” . En la concepción platónica de la filosofía, el filósofo no alcanza la realidad última, solo la intuye a través de la contemplación.

En el siglo IV, Aristóteles egresado de la Academia de Platón, funge como educador de Alejandro Magno, a su regreso a Atenas funda el Liceo, lugar en el que desarrollo su pensamiento y concepción del ser y lo plasmo en el tratado que llamó Filosofía primera o “ciencia del ser en cuanto ser” , en esta obra se plasman sus ideas entre las que destaca el principio universal que se encuentra en las cosas mismas, es decir las sustancias, las cuales “realizan, cada una a su manera, un universal o modo de ser general, la esencia, aquello que la cosa es, y cuyo ser comparte con los demás individuos de su propia especie” , esta idea enmarca una dualidad en el mismo ser, materia y forma que a su vez dan paso a la teoría de las cuatro causas; - formal, material, eficiente y final – y estas a las teorías de la materia y la forma y de la potencia y el acto, “puesto que la materia es por sí inerte, y no puede moverse s así misma, este mundo en movimiento ha de ser movido por un primer motor inmóvil – acto puro -, que es lo que Aristóteles entiende por Dios” . Aristóteles, define a la ciencia y por tanto a la filosofía como la teoría de las causas y principios (Gambra p. 20 – 21).

Posteriormente en los siglos III y II a. de C. Grecia vivía la decadencia de su imperio y su filosofía, a pesar de la expansión del Imperio, gracias a la cual se difundió la cultura griega. En este periodo surgen Atenas dos escuelas más el Pórtico y el Jardín. A los miembros de la primera escuela se les llamó estoicos para quienes solo existen las cosas materiales las cuales poseen una naturaleza material, por tanto, el supremo bien consiste en vivir conforme a la naturaleza. En cuanto al Jardín, se trata de una escuela opuesta a la estoica fundada por Epicuro en ella se manifiesta que el placer tiene valor de fin y todo lo demás tiene para el hombre valor de medio.

En el S. II a. de C. la filosofía griega traspasa sus fronteras hacia el Imperio Romano y es Grecia la que a la larga termina por absorber “las ideas religiosas, las tendencias artísticas y aún el pensamiento filosófico de otros pueblos” , por tanto se reduce el pensamiento filosófico y se expande el conocimiento en otras áreas como la geografía, la geometría y la medicina. En lo político se pasa del Estado – Ciudad al gobierno imperial. En lo filosófico perduran las escuelas Estoica, Epicúrea, Escéptica y Neoplatónica, ésta ultima influida tanto por Platón como por el pensamiento religioso de la época. La Escuela Escéptica propaga el pensamiento de moralidad y felicidad fundadas en la renuncia a los quehaceres y quebrantos de la vida ya que es posible dudar “tanto de los sentidos como de los datos de la razón” ya que aun cuando entre los hombres, éstos cuenten con los mismos sentidos, siempre percibirán de distinta manera, por lo tanto es imposible llegar a la verdad; por otra parte la razón puede llevar a círculos viciosos. Es así que esta escuela pone de manifiesto que la única verdad es que la verdad es relativa. El neoplatonismo “es un sistema filosófico que nació en Alejandría en el siglo III, y que fue enseñado en diferentes escuelas hasta el siglo VI. Es la última manifestación del platonismo antiguo, y constituye una síntesis de elementos muy distintos, con aportes de las doctrinas filosóficas de Pitágoras, Aristóteles, Zenón y, sobre todo, Platón, unidas a las aspiraciones místicas de origen hindú y judío” .

BIBLIOGRAFÍA:

DELL’ORDINE, José Luis. Historia de la Filosofía. http://www.monografias.com/trabajos/filosofia/filosofia.shtml

GAMBRA, Rafael. Historia sencilla de la filosofía, Madrid, Ediciones Rialp, S. A., 1969, pp. 294

MARIAS, Julián. "La realidad humana" en: El tema del hombre en la Filosofía. 7ª. Ed. Madrid, Espasa - Calpe, 1981. Col. Austral 107). 269 p. p. 12

SANCHEZ CEREZO, Sergio. Diccionario de las Ciencias de la Educación (Tomo I), México, M. Aguilar Editor, S. A. (NUTESA), 1990, pp. 744.

XIRAU, R. Introducción a la historia de la Filosofía. 13ª Ed. México, UNAM, 2005. 572 pp. 572.