Soluciones para una sociedad Democrática.

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El segundo reto se citua en la cooperación educativa y cultural e intercambio científico y en nuevas tecnologías. El reto de la competividad, la innovación y el emprendimiento. Este reto en específico es muy aprovechable en el contexto latinoamericano, esto debido a la contraposición del ethos realista que se dan en la región.

Se ha discutido por mucho tiempo la verdadera importancia del ethos barroco y su conexión directa con el aceptado ethos realista; no obstante, las críticas del absurdo hacia el ethos barroco se ha dado debido al universalismo falso o abstracto. La propuesta surge desde el ethos barroco como una manera ideológica que se pueda relacionar con la modernidad, es decir, se considera la importancia de alcanzar los niveles de educación a nivel mundial; sin embargo, individualizar y separar del resto de educación una perspectiva mucho menos destructiva.

Esta concepción de el ethos barroco como iniciativa para la educación y el progreso se centra en un fundamental punto para la concepción latinoamericana. Este punto se llama sensibilidad postmoderna. Para este reto, es posible que exista una solución o un camino a seguir; sin embargo, la comunidad latinoamericana como inconsicente social tiene marcado esta postmodernidad sensible como recelo hacia los avances. (Echeverría, 1996).

Sin embargo, esto no es malo, el carácter de una educación sensible por los acontecimientos históricos empieza a construir bases y autocrítica del futuro y los avances. Es por este motivo que la propuesta se centra en una educación fundada en la autocrítica y el análisis. Se debe fomentar el exceso de cultura interior para crear este tipo de autocrítica en los individuos. El primer paso, si se habla de educación es la propuesta por la Organización de Estados Americanos, motivar a la población recurrir a la enseñanza. Se necesitan guías que comprendan desde el análisis la situación contemporánea.

Además, es positivo este carácter del ethos barroco en latinoamerica, esto debido a que las últimas generaciones de la juventud mundial han recurrido prácticamente a la tecnología y la información desprendible como un medio de vida. Estos tiempo líquidos puede ser contrastados con la sobreproducción de cultura en américa latina. No se puede crear este precedente de la ética formada; sin embargo, se puede desde el miedo inminente a un extranjerismo forzado analizar la situación mundial.

En el aspecto tecnológico, es mucho más viable esta manera de ver las cosas. La solución para este reto en América Latina es considerar a la ecotecnología y la producción amigable como un sustento para la inclusión de toda la sociedad. El emprendedor, el científico y el empresario necesitan aprovechar el capitalismo consciente, es decir, tener en cuenta la estecha relación de Latinoamerica con el globo. Todo avance que signifique no solo una nueva producción sino una ayuda a la buena vivencia incluirá de igual manera una aceptación masiva. (Zizek, 2011).

Referencias

Hopenhayn, M. (2002). El reto de las identidades y la multiculturalidad. Pensar Iberoamérica.

Echeverría, B. (1996). El ethos barroco. Debate feminista, 13, 67-87.

Arendt, H., Ludz, U., Sontheimer, K., & Guarany, R. (2006). O que é política?. Bertrand Brasil.

Aristóteles. (1997). Ética nicomaquea. Planeta DeAgostini,.

Neumann, R. A. (2011). Diez desafíos para América Latina en la década 2010-2020:¿ Hacia un neo regionalismo emergente?. Estudios Internacionales, 43(168), 175-197.

Foucault, M. (2005). La hermeneutica del sujeto/The Hermeneutics of the Subject: Cursos Del College De France, 1981-1982/Lectures at the College De France, 1981-1982 (Vol. 237). Ediciones Akal.

Zizek, S. (2011). Primero como tragedia, después como farsa (Vol. 10). Ediciones AKAL.

Renan, E., & Fernández-Carvajal, R. (1957). ¿ Qué es una nación?. Instituto de Estudios Políticos.