SÍNTESIS FILOSOFÍA.

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El mundo de la opinión (doxa) es donde se mueve todo el saber vulgar, el mundo sensible, son apariencias, imitaciones, sombras. En cambio, en el mundo inteligible, conocimiento (episteime/ciencia) es donde, para Platón se encuentra la verdadera realidad. Verdades matemáticas, modos de conocer entes, llamado entendimiento, conocimiento absoluto no hipotético. Lo ente es cognoscible.

La unidad final en la que se encuentran ambos (ente y conocimiento) es la idea del bien, que por lo tanto es la causa suprema y ultima del universo.

-La dialéctica: Método por el cual se llega a la (inteligencia). La dialéctica en esa época es el arte de la conversación que tiene por meta dar razón de alguna idea, buscando el principio del que depende.

En el sofista, la dialéctica es la técnica de “moverse en el mundo de las ideas”, determinando relaciones entre unos y otros, según se enlacen entre sí o estén separadas.

Hay dos tipos de dialéctica según el orden; Las que van hacia las ideas que las subordinan o bien hacia las ideas superiores, es decir, de lo sensible a lo ideal. → División: Se divide la idea en término.→ Combinación: Es el método inverso ^

-La idea del bien es la idea suprema “La idea de las ideas”. El bien es el fundamento de las otras ideas gnoseológicas y ontológicas (que es como es) por lo tanto la idea del bien es la que hace a las demás ideas aptas para ser conocidas o inteligidas.

Hacen que sea -> razón de Mundo de las ideas Son la causa –> ser/existir Mundo de las ideas.

Le da sentido

Le da explicación [pic 11][pic 12][pic 13][pic 14][pic 15][pic 16][pic 17][pic 18]

El mundo de las sustancias: Aristóteles:

-Crítica a Platón: Aristóteles se enfoca en lo real, en el mundo concreto y cotidiano a diferencia de Platón o el mundo de las ideas de este, lo critica diciendo que es una innecesaria duplicación de las cosas. En vez de explicar un mundo hay que explicar dos. Siempre que sea lo sencillo suficiente hay que utilizarlo y no complicarlo. Explicar en forma de mitos es explicar metafóricamente y no aclara conceptualmente como debería hacer la filosofía. Algo cambiante no puede ser imagen de algo perfecto, es decir, algo perfecto no puede ser la causa de la generación y corrupción de lo perfecto.

Critica a la similitud de dos cosas sensibles, explicadas por la participación de la misma idea, ya que entre lo sensible y la idea, va a surgir otra idea que explique su similitud y así seguidamente hasta que nunca se explica nada.

-Las categorías: Para Aristóteles la realidad existe en este mundo concreto (mundo sensible). De la realidad se ocupa la metafísica (filosofía primera) que es un saber que se ocupa de manera pura y contemplativa del ente. Distingue lo que es “en sí” (sustancia) y lo que es “en otros” (colores, adjetivos).

El modo de ser “en sí” es la sustancia u y lo que es en “en otros” son los accidentes.

Las maneras de predicar el ser son las categorías: cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, posesión, acción, pasión, etc.

-Principios del ser: Sustancia -> Materia: Indeterminado; aquello de lo que está hecho la ousía.

-> Forma: Esencia: constituye el principio de determinación, características.

Pero como la materia y forma cambian y son dinámicas introduce los conceptos de potencia y acto. →Energeia: relación de cambios -> Potencia: Posibilidad de ser, capacidad.

-> Acto: Es la materia en estado actual (realidad).

-El cambio y las 4 causas:

1. Cambio o movimiento sustancial: hace o aparece el ser, o por el contrario se destruye y corrompe.

2. Cambio cuantitativo: aumento o disminución.

3. Cambio cualitativo: alteración (como el cambio del color).

4. Cambio de lugar.

Para Aristóteles se conoce algo de manera científico o filosófico cuando se conoce sus causas y “porque”. Distingue:

1. Material: es la materia necesaria que recibe la forma y mantiene a través del cambio.

2. Formal: es la forma específica del ente que se trata y que estará más o menos realizada en la cosa-> formal.

3. Eficiente: es el motor o estimulo que desarrolla el proceso.

4. Final: es la perfección a la que la cosa tiende (vista teológica de la realidad aristotélica).

Las cuatro causas son los principios por los cual obra el ente. [pic 19][pic 20]

-La escala de la naturaleza:

1º: 4 elementos llamados sublunares.

2º: Sustancias, partes homogéneas.

3º: Sustancias indivisibles que trabajan en conjunto.

4º: Reino vegetal. Función de nutrición, crecimiento y reproducción.

5º: Reino animal: Alma, vida sensitiva.

6º: El hombre: forma el alma racional→ Razon→ Capacidad de conocer las formas.

- Dios: motor inmóvil primero que es puro acto y supuso la potencia en movimiento, Al ser puro acto no necesita nada y se piensa a su mismo; Si piensa en otra cosa es algo peor, ya que no existe algo más perfecto que él.

Dios-> Deidismo. (Concepción deidista del mundo).

-La ética, medios y fines: Aristóteles: finalidad teológica:

El fin del hombre es encontrar la felicidad y el medio es la virtud. La felicidad debe bastarse por si sola y no depender de nada para ser perfecta.

-Virtudes éticas: La felicidad solo puede encontrarse en la virtud, consistiría en la excelencia o perfección de la función que le sea propia al hombre. Y la función propia del hombre es el uso de la razón.

Consiste en si misma (virtudes dianoeticas) La razón

Explicadas a la facultad de desear (virtudes éticas). [pic 21][pic 22]

Aristóteles