Controversia sobre la objetividad y subjetividad en la historia.

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ll. ARGUMENTACIÓN SOBRE LA OBJETIVIDAD Y SUBJETIVIDAD

Tres posiciones representadas por Shaff. Modelo más aceptado es el activista o constructivista, lo inclinan hacia la vertiente idealista.

Cinco bloques

- Aceptan la forzosa subjetividad

Carbonell “El conocimiento esta mediatizado por la subjetividad. La historia es una ciencia humana un hombre condicionado, cuya obra se sitúa en un contexto cultural que lo limita”.[pic 14]

- Orientación más cientificista quienes argumentan que el problema de la verdad objetiva no puede discutirse fuera del marco metodológico.

Mario Bunge “Los estudiosos tratan no solo de hechos objetivos sino de nuestras percepciones y enunciados subjetivos como con hechos y enunciados objetivos”.[pic 15]

- Los historiadores que interpretan que ambas nociones son constitutivas del conocimiento histórico.

Koselleek “La parcialidad y la objetividad se limita y son necesarias para la investigación. Forma externa: partidismo y objetivismo se excluyen mutuamente, pero en la realización del trabajo histórico se remiten el uno a la otra”. [pic 16]

- Rechaza toda posibilidad de una historia objetiva.

Dosse “La historia nos da un discurso coextensivo al de la sociedad, es el espejo, la transferencia de un poder que busca en ella su legitimidad”. [pic 17]

- Paul Veyne la tendencia idealista. Niega que la historia alcance un la verdad.

Paul Veyne “no existe una verdad de las cosas y la verdad no nos es inminente”[pic 18]

lll. LA NEGACIÓN DE LA OBJETIVIDAD EN EL PENSAMIENTO POSMODERNO.

Posmoderno “Controversia entre la objetividad/ subjetividad en historia y ciencias sociales”. [pic 19]

Rasgos característicos románticos:

- Desconfianza por la razón y, en particular por la lógica y la ciencia.

- Subjetivismo

- Relativismo gnoseológico: Negación de la existencia de verdades universales.

- Pesimismo: Negación de la posibilidad del progreso

Posmodernidad Pensamiento débil[pic 20]

- En las nuevas historias modernas, la narración recogía y ordenaba lo real, el lenguaje expresaba e representaba la realidad vivida.

- En la tendencia posmoderna la historiografía desacredita la idea de “fuentes históricas”, las concepciones de objetividad y la posibilidad de una transmisión de la imagen histórica.

- Rehúsa “la integración de formas pasadas de vida en un proceso que conduce a nuestra propia forma de vida”.

CONCLUSIÓN

La historiografía del siglo XlX, creyó que era posible una reconstrucción exacta del pasado. Esta expectativa implicaba depositar una confianza ilimitada en la razón humana. La objetividad absoluta que pregona este primer modelo del realismo ingenuo, como credibilidad. Teoría del segundo modelo, la de la historia como producto subjetivo de la mente del historiador.

Historiografía posmoderna, en ella existe una subjetividad cognitiva. Interpretación y no la realidad objetiva, la conceptualización, la escritura y métodos de la historia son relativos a una cultura determinada. A un relativismo.

Gnoseológico se niega a las verdades universales o transculturales[pic 21]

La orientación relativista y subjetivista del pensamiento posmoderno. Sus críticas gnoseológicas generan un rechazo generalizado entre las distintas escuelas y generaciones de la profesión.

Las criticas posmodernas a la verdad, objetiva y a la historia han promovido debates útiles para una revisión de los presupuestos fundamentales de la disciplina, considera hoy en crisis.

Resulta más congruente es la del modelo activista o realismo constructivista, aquellos historiadores y epistemólogos que consideran a la historia una ciencia, cuyo método sigue los pasos del método científico.

La filosofía es la ciencia que estudia la realidad supone siempre un punto de vista. El factor subjetivo no se puede erradicar de la historia, pues, junto con la objetividad, forma la bipolaridad constitutiva del conocimiento generado. Todo conocimiento es una construcción intelectual.