Criminologia. Trabajo Evaluativo

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En la División del Trabajo Social se plantea como una sociedad tan diferenciada entre los miembros pertenecientes a ella, se mantienen cohesionados. Durkheim dice que en una sociedad donde el trabajo es cada vez más especializado, la diferenciación entre individuos se hará cada vez mayor, hasta tal punto que podría quebrantarse las bases sociales como tal. Además, plantea que la sociedad tiene dos formas elementales, una es la Sociedad Mecánica perteneciente a las sociedades más sencillas, carentes de industrialización y por ende menos especializadas, su cohesión se mantenía por medio de una conciencia colectiva basada en los intereses de las personas que se encontraban bajo el “poder” de ella, lo cual generaba cierto grado de igualdad y de sentimientos comunes entre todos sus integrantes. La segunda era la Sociedad Orgánica, es característica de las sociedades más avanzadas, industrializadas y con una gran diferencia entre los individuos causada por la especialización de funciones laborales, esto repercutía en la conciencia colectiva disminuyendo su “poder” cohesionador y acentuando las diferencias individuales convirtiéndolos en seres más propensos a caer en el estado de anomia. Así, la anomia surge porque la división del trabajo no produce las relaciones necesarias entre los individuos para mantenerse regulados entre sí, es decir, que hay una falta de solidaridad social.

En el ensayo Estructura Social y Anomia, Merton analiza de una forma sistemática la desviación social, explicando conductas “anormales” como la delincuencia, el suicidio, el crimen, los anomalías psicológicas, entre otras. De esta manera, va más allá de la postura de Durkheim, el cual solo la uso de una manera general y poco precisa en su definición, en “La División del Trabajo Social” la pensó como la falta de reglamentación, como un fenómeno producido por los cambios excesivamente rápidos ocasionados por el industrialismo, que se ve agravada por el progresivo debilitamiento de la conciencia colectiva; y en “El suicidio” la anomia es fundamentalmente un problema de regulación, de falta de límites. Teniendo en cuenta esta ambigüedad en la obra de Durkheim, Merton no solo amplio la concepción como tal de anomia, sino también su función social como herramienta para explicar el conflicto y el orden social de una forma más extensa que la que hizo Durkheim inicialmente.

Para Merton la Anomia es “Como la quiebra de la estructura cultural, que tiene lugar en particular cuando hay una disyunción aguda entre las normas y los objetivos culturales y las capacidades socialmente estructuradas de los individuos del grupo para obrar de acuerdo con aquellos”.

Además atribuye que la característica de caer en la Anomia difiere entre los individuos debido a la estructura social donde conviven, haciendo a unos más propensos y con más posibilidades de caer en un estado de anomia, que según Merton es característico de los estratos más bajos de la sociedad, donde las posibilidades para acceder a los fines prescriptos por la cultura y la sociedad en general son escasos, de esta manera sin poder encontrar los medios para los fines, el individuo se verá obligado o en la necesidad, de buscar soluciones ilícitas para llegar a su meta.

Para Merton la anomia:

1) No implica falta de normas, ya que en toda sociedad existe un sistema de pautas, usos y costumbres.

2) Un grado mínimo de quebrantamiento de las reglas de un sistema normativo no puede considerarse anomia.

3) Hay grados y clases de anomia. "La anomia simple" es el estado de confusión en un grupo o sociedad sometida al antagonismo entre sistemas de valores, queda por resultado cierto grado de inquietud y la sensación de separación del grupo.

4) “La anomia aguda” es el deterioro en último extremo, la desintegración del sistema de valores que da por resultado angustias "pronunciadas".

5) La anomia puede referirse más a ciertos sectores que a otros de la población.

6) La conducta desviada es la resultante de la anomia. Merton creó una tipología en relación a como el individuo podría comportarse respecto de los fines o metas culturales y los medios que le brinda la sociedad, en especial la norteamericana:

- Conformidad: Es la adaptación más común, donde las metas culturales como los medios institucionales son aceptados. Es la forma de conducta no desviada.

- Innovación: Es cuando los individuos aceptan las metas establecidas pero no los medios para llegar a ellas.

- Ritualismo: Es característico de individuos que viven en total control de todo lo que acontece en sus vidas, no toman riesgos ni aceptan tomar una decisión en donde no tengan todas las garantías y, además estén completamente seguros de que van a conseguir lo que desean.

- Retraimiento: No se trata de una adaptación sino tal vez una desadaptación al medio, ya que no tienen ni las metas, ni los medios para hacer realidad los objetivos propuestos culturalmente, es característica de los vagos, autistas, alcohólicos entre otros.

- Rebelión: Son las personas que están o no de acuerdo con los medios y los fines. Sin embargo su objetivo es crear una sociedad nueva o modificar radicalmente la actual por otra. Característico de actitudes revolucionarias.

3.- Al explicar la anomia y la conducta desviada, Merton postula una dicotomía entre las metas culturales y los medios institucionales para lograr esas metas. Cualquier meta cultural muy apreciada en una sociedad, es probable que afecte los medios institucionalizados. Un equilibrio eficiente entre estas dos fases suele mantenerse mientras los individuos obtengan satisfacciones conformándose tanto con las metas culturales como con los medios institucionalizados.

La definición de Merton hace hincapié en el desequilibrio entre las metas culturales y las normas institucionales en una sociedad. Concibe la anomia como un derrumbe de la estructura cultural que sucede sobre todo cuando existe una discrepancia entre las normas y metas culturales y las capacidades sociales. Entones, además de la presión que las personas reciben para obedecer las normas, reciben otras tendientes a desobedecerlas.

Estas presiones sobrevienen de una excesiva importancia asignada a los fines socialmente valorados, que en EEUU se resumen en el éxito económico y el "sueño americano".

Se trata de "un desequilibro entre fines (metas) y medios". La desproporcionada importancia que una sociedad confiere a ciertos fines, hace que en la búsqueda colectiva