Ensayo de Historia de Ideas Politicas

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Puntualmente, Hobbes presentaba argumentos coherentes con la realidad de la estructura yacente, pero a su vez son contradictorios e inconsistentes al confiar en la persistencia de la soberanía absoluta y la necesidad de un estado liberador, sin embargo, estos han sido por décadas los dos extremos que modifican las conductas de los gobernantes en cada nación y el ejercicio de un pueblo que aclama ser gobernado, pero a su vez que le concedan el poder de la libertad.

La doctrina de la división de poderes se convierte en una postura revolucionaria que ha trascendido en el sistema político moderno, Montesquieu propuso una alternativa para liberar a su pueblo y a las comunidades futuras de las imposiciones de un único gobernador soberano y autoritario, esta experiencia integra unidades y divisiones indispensables para la coordinación y coherencia en la adquisición del poder en cada una de sus ramas, convirtiéndose en una propuesta de coacción que deriva innumerables aceptaciones y problemáticas que demandan una intervención investigativa. La propuesta de coacción sugiere la participación de la política social donde es relevante la investigación científica, pero que carece de apropiación estadística confiable, por lo cual Sartori (2002) sostiene:

“Lo que se cuestiona es que la ciencia política pueda remitirse y reducirse al dominio de lo cuantificable. En la medida en que la naturaleza de los datos (si serán cuantitativos o no) determina cuales son los problemas, la ciencia política corre el riesgo de descubrir "más y más" en mérito al "menos y menos"; de volverse precisa, incluso exacta, pero sobre cosas triviales” (p.249).

En la teoría de Locke la presencia de argumentos es introducida por el estado arcaico de la humanidad que es regulado por la libertad absoluta, la igualdad y el sentido común, donde no hay necesidad estricta de concebir un sistema que rija sus acciones y castigue sus faltas, solo persiste la convivencia, la supervivencia y la saciedad de los deseos inmediatos del ser humano primitivo, como regalo de un Dios supremo que instaura un entorno natural para el disfrute de creación más valiosa.

En el argumento de Rousseau todo se efectúa de manera natural y programada donde los fundamentos centrales varían entre agentes visibles e invisibles, constituyendo una necesidad en los mecanismos investigativos que permitan establecer parámetros de intervención en cada circunstancia que enmarca la realidad y la rotación constante de la interacción humana. En este sentido, Alcántara (1996) afirma que esta realidad “consiste en ideas (que conforman decisiones, objetos y propósitos), en constante e intensa interacción con otras ideas, el comportamiento humano y el mundo físico” (p.153), siendo consecuentes con el resultado del proceso de demostración de estos fenómenos es importante el estudio de las variables dependientes al gobierno y las variables independientes que varían en torno a un proceso de evolución intercultural.

Cabe concluir, que es importante determinar las condiciones que pueden suscitar las ideas políticas dentro del conjunto de postulados que se ocupan del ejercicio y relación del ser humano en sus respectivos enfoques metodológicos. En primera instancia se determina a partir del crecimiento de los conocimientos en torno a la sociedad y en particular a sus aspectos políticos que es un conocimiento pluralista que abre un espacio para el diálogo de ideologías, también es un saber único por el hecho de ser una disciplina autónoma e independiente con una propia estructura teórica y sistemática que implica la autodirección de las comunidades en la asignación de valores para la coordinación del aprendizaje social y la fijación de objetivos para obtener una transformación positiva en cada rama del poder público y por consiguiente en la vida de toda persona.

La política es una de las áreas más complejas de organización y distribución social, pero a su vez poseen tantos elementos que la constituye como el saber más completo en las fuentes profesionales, esto se debe a la relevancia de la ciencia como principal herramienta de acción. Las competencias relevantes se establecen en ser, conocer, saber y hacer en el campo social que fundamenta la experiencia científica en la estructura política como una práctica armónica, coherente y flexible a las necesidades del contexto inmediato y afines. El objetivo de la política como ideas argumentadas a través de la historia es reconocer los hechos y acciones que componen la realidad social que están exentos de todo tipo de supuestos o elementos derivados de la subjetividad humana y emplear ese saber en beneficio de las organizaciones sociales, por tanto, la política está relacionada con cada época al implementar un método que conduce al conocimiento objetivo de todo hecho político.

Referencias

- Hobbes, T. (1993). El ciudadano. Traducción Joaquín Rodríguez Feo. Madrid, Debate.

- Hobbes, T. (1651). El leviatán. Traducción Manuel Sánchez Sarto. México, Fondo de Cultura Económica.

- Montesquieu. (1993). Del espíritu de las leyes. Ediciones Altaya. Barcelona, España.

- Locke, J. (1689). Segundo tratado sobre el gobierno civil. Un ensayo acerca del verdadero origen, alcance y fin del gobierno civil. Alianza editorial.

- Rousseau, J.1996. El Contrato Social. Buenos Aires, Argentina.

- Schmitt, Carl (2001). El Concepto de lo “político”. En: Héctor Orestes Aguilar, Carl Schmitt, teólogo de la política. México: Fondo de Cultura Económica.

- Sartori, G. (2002). La política: lógica y método en las ciencias sociales. 3a edición, México, Fondo de Cultura Económica, 336p.

- Alcántara, M. (1996). Cuando hablamos de ciencia política, ¿de qué hablamos? "Revista Mexicana de Sociología",55 (4), 147-178.