Feminismo: La Segunda Ola

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Después del éxito de su libro Friedan se convierte en una de las fundadoras de NOW (Organización Nacional de Mujeres) en 1966, organización pro derechos civiles de la mujer.

En el paso de los 60’s y los 70’s se dan diversas huelgas de mujeres, entre ellas “No More Miss America” donde se levantaban en contra de los concursos de belleza, así poco a poquito con el movimiento de liberación de las mujeres se da el surgimiento de lo que daría paso a la tercera ola del feminismo; El feminismo radical, que tendría como máximo exponente a Kate Millet con su ensayo “Política Sexual”, en el cual define “lo político” como “el conjunto de relaciones y compromisos estructurados de acuerdo con el poder, en virtud de los cuales un grupo de personas queda bajo el control de otro grupo” es por ello que “el sexo es una categoría social impregnada de política” (p.32), es relevante por que explica que la sexualidad tiene un aspecto político a menudo tenido poco en cuenta y se interesa por el modo en el que el sistema patriarcal influye en las relaciones sexuales.

Seguidamente de Millet el feminismo se fragmenta en grupos cada vez más pequeños entre ellos el feminismo cultural o de la diferencia el cual debate la categoría género que sustituye por diferencia sexual y defiende una “esencia femenina”. El punto de vista que me resulta más impresionante es el de Adrienne Rich, que defiende el lesbianismo como única elección sexual posible para preservar esa esencia femenina, otra minoría feminista es el feminismo racial o black feminism, sustenta que este feminismo hegemónico, aunque pretende ser igualitario, es “racista por omisión”.

Para finalizar el feminismo de la segunda ola realiza una crítica de la visión androcéntrica de la sociedad, a la que debe atacar para conseguir sus objetivos, en mi punto de vista y tal vez porque estoy consiente de la tercera ola, veo al feminismo necesario y el de la segunda ola como el más puro, por que no se fragmentaba en que lado jala más la cuerda y lo radical aun no era visible (entendiéndose a lo radical como “desde la raíz”), cuando hablo de pureza hablo pues de generalidades, en la segunda ola con Simone de Beauvoir vemos a la mujer sufriendo una experiencia extra corporal donde su órgano sexual no estaba ligado a su destino, y bien podríamos tomar esta connotación para aplicarla en ambos sexos, yo soy feminista, pero no deseo un matriarcado, quiero igualdad que aunque sé bien que los movimientos sociales son un proceso me quedo con la idea de Stuart Mill donde somos iguales por ser individuos, le añado lo que decía Simone De Beauvoir; no es necesario una etiqueta (hija, esposa, hermana) para sentir empatía.

Ahora vemos muy común la palabra “feminazi” para hablar de las feministas y me hace pensar que tan alejados podemos estar de la realidad, nos es tan fácil colocar nombres sin conocer su significado y creo que la importancia del feminismo radica en dejar de lado exactamente eso; los nombres, dejar de pensar en lo que ya esta establecido y creer que es posible ser compatibles con todos por que todos gozamos de los mismos derechos y estamos consientes de que las cualidades no dependen de lo físico.

Bibliografía:

MILL, J.S. (2008). La esclavitud femenina; México; Artemisa Ediciones/Clásica

WOLLSTONECRAFT, M. (2005); Vindicación de los derechos de la mujer; México; Ediciones AKAL.

WOOLLACOTT, A. (1994); On her their lives depend; California, USA: University of California Press.

DE BEAUVOIR, S. (2000): El Segundo Sexo, España; Catedra.

FRIEDAN, B (2009); La mística de la feminidad, España; Catedra.

MILLET, K (2010); Política Sexual, España; Catedra.

TUBERT, S (2003); Del sexo al género: los equívocos de un concepto, España; Catedra.