Ficha de lectura el rincon de las cabecitas cap 7.

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Se inicia el rito al sacrificar una oveja o cordero carnearlo y luego hacer una ofrenda de sangre que es la wilancha.

Estos animales anticipadamente deben ser encerrados en las escuelas como símbolo de wawa esta parte del rito se llama iskuyl apxata que significa regalo a la escuela.

En la segunda parte del rito las autoridades repiten la acción, esta vez con el carnero levantándolo en alto y dar tres vueltas a las esquinas de la escuela seguidos por los alumnos quienes tienen que pasar por debajo de la barriga del carnero en una larga fila dando tres vueltas a la esquina de la escuela.

Para cumplir el rito en Livichuco, en lo ideal, el Alcalde Escolar debe entregar la ofrenda de un carnero blanco con cuernos (turu en aymara) o una cría de llama que representa a los alumnos; el Corregidor debe obsequiar una llama delantero ( tilantiru) que representa a la comunidad. En el pueblo principal de Qaqachaka, como variante, el Alcalde obsequia el carnero y la Alcaldesa, una oveja hembra.

A continuación se muestra un cuadro que se sigue para dar la ofrenda en los ritos:[pic 1]

- El rito para que los niños no tengan pena

Este rito es para que los niños “no tengan pena” (jaii llakisiñataki) y “no se lastimen”

(jan usuchjasiñapalaki). Asegura que ellos tienen las fuerzas físicas suficientes para luchar contra las letras-enemigas. E n este rito, se presta atención a “protegerles contra cualquier desgracia o accidente” y “se les da ánimo” mediante una mezcla de hierbas medicinales que incluye un “sebario de ánimo” (anim siwaryu) diluido en agua. Se les deben dar estas medicinas a los niños para que “agarren las letras” (litr katuni) pues, reforzados con el ánimo en la sangre, ellos aprenden más rápido.

- Las ch'allas para Ispiritu, en el Día de Pentecostés en Mayo

El segundo se celebra en el Día del Espiritu en Pentecostes, en Mayo, en la época de la cosecha, acompañado por ch’allas para los alumnos. El desempeño de este rito, al otro extremo del año agrícola, evidencia el éxito de los esfuerzos escolares durante el año anterior: de haber digerido bien las letras para luego haberlas brotado con la nueva cosecha de “letra-wawas”. En esta ocasión se ch'alla “para el Tata Espiritu” {Tata Ispiritutaki), que les da el ispiritu necesario “para que aprendan las letras”.

- Las ch'allas del 6 de agosto, Día de la Patria

Ahora pasaremos al conjunto de brindis en torno a los ritos del 6 de agosto, Dia de la Patria, fecha “cuando la tierra esta abierta” al inicio de la siembra. En el transcurso de estas ch'allas, fuimos testigos de todo un juego de discursos en que los comunarios interpretan el recinto escolar como parte de “lo propio” al incorporar “lo ajeno” del enemigo, encarnado en las letras.

Esto se debe, en parte, a la integracion de la escuela dentro de la textualidad del lugar mediante la etnopoetica de las ch'allas que sirve para integrar a la escuela en el “camino” de “ lo propio” . Como afirmo don Feliciaño, estas costumbres son parte del “camino de los abuelos de antes” (layra awil achach thakhi) que se mantiene como tal, como “cosas que han salido del lugar mismo”.