Interacccion de mayas en teotihuacan

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Diplomacia.

A parte de promover el desplazamiento de bienes materiales, la diplomacia entre la elite de diferentes zonas culturales posibilitaron la influencia de ideas, bienes y personas. Quizá una de las principales funciones de las elites mayas asentadas en la cuenca de México consistió en la supervisión del intercambio entre los teotihuacanos y algunas urbes en el suroeste mesoamericano.

María Teresa Uriarte Castañeda ha propuesto que las dinastías de teotihucan y copan plasmaron pictóricamente su alianza en los muros de Atetelco, en donde pueden apreciarse una procesión de coyotes y jaguares con tocados de plumas:

El canino representa al linaje del centro de México mientras que el felino moteado indica la asociación del con la nobleza maya, dos franjas entrelazadas con atributos de cada animal conforman una alegoría de la unión entre ambos linajes (Uriarte Castañeda.2011). Esta teoría es algo precaria debido a la ausencia de material de copan en Teotihuacán. Un mural del cuarto 4 del patio norte de Atetelco muestra a un individuo cuya vestimenta y postura se asemeja a la de un señor maya, quien porta un turbante con plumas que penden sobre su capa, de manera similar a las representaciones de soberanos copanecos (Pérez Monter 2013.) la vírgula de la palabra que emana de su boca corresponde con los patrones pictóricos teotihuacanos (Houston y Taube.2000.), mientras que la postura y las indumentaria y las alhajas denotan influencias mayas en esta obra (Cabrera Castro.1998).

Motivaciones religiosas.

Algunos autores interpretan que el sistema de gobierno en Teotihuacán, fue un gobierno pacifico colectivo y de inspiración teocrática.

Se ha planeado la posibilidad de que la serpiente emplumada haya tenido su origen en las regiones tropicales del sureste mesoamericano, las serpientes emplumadas de Teotihuacán posteriormente del centro de México están cubiertas con las plumas largas del quetzal es un pájaro que sin duda resulta extraño para el centro de México, teniendo su origen en tierras altas mayas de Chiapas y Guatemala. El uso de esta ave no es natural de la región montañosa de México denota que la serpiente emplumada es una entidad que se deriva del reino maya oriental, la misma dirección de donde vienen los vientos del este portadores de lluvia (Saturno et al. 2005)

Karl Taube vincula el aspecto el aspecto religioso templo de la serpiente con los elementos mayas que aluden a la montaña florida, el demuestra que muchas tapaderas de incensarios de Escuintla representan esfinges de la montaña florida, un concepto ampliamente compartido en Mesoamérica que involucra un paraíso enjoyado, la resurrección de las almas de guerreros mariposa, el fuego transformador, centralidad, y la creación cósmica, en concordancia con esto parte de los motivos representados en el templo de la serpiente emplumada en Teotihuacán se inspiraron en elementos religiosos mayas que aludían al concepto de la montaña florida y al mismo tiempo esta noción permite inferir la concienciación que las elites teotihuacanas tuvieron a cerca de la zona maya como un lugar de abundancia y originador de muchos de sus conceptos idiosincráticos (taube.2006), las representaciones de la Montaña Florida encontradas en el altiplano son mostradas específicamente como montañas humeantes o “Montañas de Fuego” (Henderson 2008, 2010, 2011, En Imprenta),

las erupciones volcánicas son frecuentemente acompañadas por violentas tormentas eléctricas, lluvias torrenciales, e inundaciones devastadoras (ver, por ejemplo, Anderson 1908; Eisen 1903), los elementos acuáticos como conchas, cuentas, y motivos de olas frecuentemente cubren las laderas de la Montaña Florida de las tapaderas de incensarios (Taube. 2004,2005) . Con estos datos doy por entendido que tanto teotihuacanos como mayas también una concepción del volcán como un elemento sagrado, morada del dios de las tormentas y lugar por donde las almas de los guerreros son trasformadas en mariposas como elemento de renovación y los elementos acuáticos como cochas y caracoles son elementos asociados al paisaje que involucra el volcán donde la mayoría de las zonas volcánicas presentan cuerpos de agua debido a los fenómenos geológicos por esto mismo se relaciona con atributos sagrados y asociados con deidades acuáticas.

Un ritual maya especialmente vinculado con Teotihuacán fue con la siembra, durante la cual los soberanos esparcían gotitas o bolitas sobre un altar previamente atado y anudado con cuerdas o sobre fuego de un brasero (Nikolai Grube, Simon Martin.2004).

Uno de los motivos bélicos más importantes de Teotihuacán es el búho con escudo circular armado con lanza dardos, según las diferentes interpretaciones se trata una divinidad, de un emblema de una casta o clan de guerreros incluso un nombre o título personal. El búho de la guerra aparece también en el arte maya donde acompaña al dios L que era tanto un dios de guerra como del comercio (Nikolai Grube, Simon Martin.2004). Con estos elementos infiero a que el símbolo del búho fue como tal una representación de guerreros o sacerdotes y deidad, que estaban vinculados con la guerra o guardia, los encargados de proteger la ciudad y a la gente de Teotihuacán, y en el extranjero aparte de proteger a los pobladores también controlaban los problemas de una posible rebelión de una parte de los pobladores, y también se puede ver que en algunas tapaderas de incensarios tipo teatro que están vinculados con la montaña florida asociada con la renovación de las almas de guerreros hay elementos de dicha ave.

Artefactos encontrados en el Barrio de los comerciantes.

Hubo presencia de extranjeros procedentes del sur oeste durante las fases TLAMIMILOLPA Y XOLALPAN.

121 tiestos hallados en la ciudad de Teotihuacán y 61 tiestos fueron recuperados en el barrio de los comerciantes, esto indica que aquí se almacenaban vasijas importadas del suroeste mesoamericano. Se hallaron 2 vasijas policromas mayas fragmentadas de la fase XOLALPAN TARDIA.

En los entierros 22a y 22b (un adulto joven y un infante) fueron sepultados con ofrendas consistentes en dos vasijas policromas mayas con decorados serpentinos y aviarios.

Entierro de la Pirámide de la luna.

Se han detectado 7 etapas constructivas la más temprana fue edificada en 50 y 100 Dc. Y la más tardía del 400 Dc. En la capa 6 el entierro 5 conforman las osamentas de 3 individuos del sexo masculino sentados en flor de loto con las muñecas cruzadas y colocadas