Los Chortis, una etnia que se dice que es desciendiente de los Mayas por sus rasgos físicos

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Se estima que todos los pueblos ubicados en el área noroccidental de El Salvador, hasta colindar con La Entrada y Copan Ruinas, y estaban bajo el control del gobierno de Copan. De estos pueblos se asegura que la mayoría era chorti, los cuales representaban al grupo más al sur de la etnia Maya.

Entre los pueblos antes mencionados, que sobreviven aun, podemos mencionar a San Antonio Suchitepeque (en Santa Barbará) y Quesailica en el departamento de Copan.

Según Antonio Mosquera, a la llegada de los españoles en 1530 el área de asentamiento Maya (Copan y sus alrededores) estaba habitada por Chortis, lo cual nos hace suponer que estos son los descendientes de los Mayas e incluso hay autores que afirman que por la lengua que hablaban puede tratarse de un subgrupo Maya-Quiche, ya que la mayoría de los investigadores los consideran parte de la familia máyense de la rama lingüística Chol.

Las discusiones actuales en torno al origen de los Chortis, y sobre todo los logros alcanzados en cuanto a la lectura de muchos glifos que relatan la historia de estos pueblos, han llevado a establecer suposiciones con mucho fundamento en el sentido de que “nunca existió un solo imperio Maya, sino que las gentes que ahora se dicen mayas hablaban 26 idiomas diferentes y que cada nombre se llamaba por nombre de su idioma, como por ejemplo, Mame, Quiche, Tzutzujil, Cakchiquel y Chorti” (Chorti Significa lengua de milperos).

Estas teorías y las bases en que se sustentan constituyen factores importantes para comprobar y demostrar el verdadero origen de estos pueblos en este momento histórico en que diferentes sectores de la sociedad Hondureña pretender negar la descendencia maya de los pueblos Chorti, y al mismo tiempo estas teorías generaran los espacios precisos para su incorporación a la estructura jurídica del estado de Honduras como etnia.

“Por filiación etnolingüística son descendientes directos de los Mayas, responsables de la cultura de Copan, Quirigua y demás ciudades astrales del viejo imperio”.

El interés por determinas quienes y bajo que motivaciones construyeron los majestuosos emplazamientos que los pueblos precolombinos nos heredaron, ha llegado a descubrir que solamente dos tipos de dialectos Mayas tenían forma escrita: el Yucateco que se hablaba en Yucatán y la forma antigua del Chorti, llamada Chollan.

Gracias al intenso proceso de investigación que se realiza en los sitios arqueológicos Mayas se puede leer muchos de los glifos, incluyendo su sonido, su significado, y su gramática. Por esta razón se puede sostener con seguridad que la etnia dentro de los Mayas que construyeron las grandes ciudades clásicas como Quirigua, Copan, La Entrada y demás sitios fueron los antepasados de los Chorti, lo cual sucedió antes de que se dividieran los hablantes del Chollan en dos grupos; los que viven en Guatemala y Honduras que forman un solo grupo, y los que ahora viven en México, quienes probablemente vivían en Honduras pero emigraron a México alrededor del año 836 d.C., por razones aun no confirmadas.

J.L. Stephens concluyo así mismo que los monumentos Mayas habían sido dirigidos por los ancestros de los indígenas que aun habitaban en la región, a diferencias de otros autores que ofrecían explicaciones más fantásticas (por no decir racistas).

A la llegada de los españoles ya existía una área geográfica del pueblo Chorti bien definida, misma que los peninsularespretendieron desaparecer pues les destruyo sus libros sagrados, se penetro su religiosidad y se emplearon férreas estratégicas de aculturación.

Religión chortis

Realizan rituales del ciclo de la vida y dan culto a la madre tierra. Algunos de sus dioses son Chak, el dios del sueño y el dios de la muerte. Su sistema de agricultura se complementa con rituales religiosos.

El Aspecto Religioso

Entre los campesinos de tradición chortí, las ideas religiosas no son necesariamente un reflejo fiel del pasado indígena. Al momento de la conquista, los españoles exterminaron sistemáticamente a los representantes de la clase sacerdotal, quienes se llevaron a la tumba innumerables secretos y un conocimiento profundo de su antigua religión. Los que sobrevivieron, son los que mezclaron sus antiguas creencias religiosas con elementos de la religión católica.

Debemos considerar que la religión chortí precolombina y la religión católica tienen afinidades. Ambas conocen el bautismo, la confesión, el peregrinaje, el uso del incienso y la idea del sacrificio. Los campesinos de tradición chortí reúnen en una misma devoción a la diosa de la tierra y a la virgen María. Si bien se muestran reacios al matrimonio, tal como lo concibe el catolicismo, no se oponen en cambio al bautizo de sus hijos, según el rito cristiano. Dicho sacramento permite que un ser - que no es nada al nacer, se transforme de pronto en una persona. Este sentimiento es reforzado por el uso, durante la ceremonia, de agua, aceite y sal, elementos que ellos relacionan con las ofrendas que hacen honor a sus divinidades.

Cada comunidad tiene un santo patrono a quien rinden culto y que generalmente es guardado celosamente en la iglesia de la comunidad o custodiada por particulares devotos o cofradías. El origen de algunos santos permanece un tanto oscuro, lo que aumenta su poder. El santo patrono de una comunidad esta directamente asociado con los ritos agrarios. El Chaac, la lluvia y Panahturo, el viento, son dirigidos por el Arcángel San Miguel, quien determina el clima y la frecuencia de las precipitaciones. La virgen María, quien es también la guardiana del maíz, ayuda a los dioses cuando vierten el agua de sus calabazas, la cual cae en forma de lluvia sobre la tierra.

Conclusiones

1- Los Chortis son un pueblo de origen maya según las investigaciones de los historiadores a lo largo del tiempo.

2- Los rasgos físicos y costumbres de los chortis se asemejan a las de los mayas, por eso se piensa que tal vez los mayas no desaparecieron en su totalidad y que los chortis como sus descendientes continuaron sus costumbres y creencias.

3- Que el gobierno de la republica de Honduras debería interesarse más en que cada poblador de este país conozca acerca de todas las etnias hondureñas a través de información implícita en textos escolares: colegios, universidades de esta manera conversaríamos siempre algo de nuestra rica cultura.

Bibliografía

* Enciclopedia de Honduras. (Océano).