La Sociedad en la Grecia antigua

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3.- El tribunal Delfinion que era para los de homicidio justificado, que eran cometidos en defensa propia; o por un hombre que descubre que otro hombre cometiera un delito de adulterio con las mujeres de su familia.

4.- El tribunal Pritancon que se ocupaba de los casos de los asesinos no identificados, y de aquellos en los que la muerte de la persona que fuese causada por un animal o por un objeto.

5.- La ultima no tiene un nombre especifico, por la gravedad de la situación y era para los que habían sido condenados al destierro por homicidio y eran juzgados por un nuevo asesinato debían presentar su caso en un barco frente a las costas de Frentón, para no contaminar con su presencia la tierra del Ática.

La vista en los casos sobre la gravedad de las acusaciones determinaba la cantidad de tiempo asignado a la vista del caso, y los minutos se medían por medio de un reloj de agua. Los griegos prestaban mucha atención al testimonio de los testigos no solo en lo tocante a los hechos, sino también en lo concerniente al carácter de la defensa. Después de la aparición de la escritura, los griegos siguieron encontrando sospechosos los textos escritos, y los jueces solían dar más importancia al testimonio hablado que por los testimonios escritos; entendían que un documento podía ser falsificado perfectamente.

La sentencia de un jurado ateniense era inapelable. No se podía recurrir a una instancia superior ni al pueblo, pues cualquier dicasterio ateniense era a la vez corte suprema y pueblo.

La democracia ateniense tuvo un gran cambio en el siglo IV a. C.; de eso se puede contemplar por el gran número de discursos e inscripciones que se han conservado hoy en día. Y en ese tiempo los cargos públicos eran accesibles a todo el mundo. Tras los cambios ocurridos en esa época, uno de esos cambios fueron el de una constitución que se refería a unos diversos colegios, donde se decía que en esos lugares se encontraban a los que creaban las leyes, las revisaban y las aprobaban para la nueva legislación. Aunque seguían los mismos principios fundamentales, como el de que todos los varones de condición libre tenían teóricamente el mismo derecho a participar en el gobierno independiente de su condición social y de su prestigio. El de que las mujeres y los esclavos estaban excluidos, y para los residentes extranjeros y sus hijos eran muy difícil llegar a convertirse en ciudadanos, solo tenían derecho a voto, los hijos de padres y madres ciudadanos. La riqueza y el linaje ilustre eran ventajas indiscutibles a la hora de presentarse a ser candidato a un cargo público. En ese momento se instituyo el pago de tres óbolos a quien asistiera a las sesiones de la asamblea al pasar el tiempo la paga había subido a una dracma, ósea seis óbolos, por la asistencia a una asamblea ordinaria y a una dracma y media por la asistencia de la asamblea principal de una pritanìa.

El gobierno del siglo IV fue hasta cierto punto más democrático que el del V a. de C.; porque había un número mayor de gente que podía permitirse abandonar el trabajo para acudir a la Pnyx. En ese siglo en Atenas se les llamaban políticos, aquellos a los que más les gustaba presentar propuestas en la asamblea y pronunciar discursos al respecto. La importancia de la oratoria y del debate para el funcionamiento del sistema democrático que da atestiguada en la palabra griega que más se aproximaría a lo que significa nuestro termino político a saber es el de rhetor. [pic 5]Los rhetores tenían intereses y hábitos comunes, es indudable que a la gente le resultaba fácil calificara a cualquier ciudadano al que veía pasar por la calle de rètor, pero conviene recordar que no existía ningún colegio oficial de rètores. Hoy en día sería muy extraño calificar de político a alguien que no desempeñara ningún cargo público, pero a los atenienses lo encontraban de lo más natural.