La filosofia en las ciencias contables

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SOCRATES: intelectualismo moral y objetivismo

c) PERIODO DE LOS GRANDES SISTEMAS.

Preocupación por todos los temas filosóficos, por la realidad en su conjunto (IV siglo a.c.) A. Platón (427-347 a.c.) las Ideas y el conocimiento objetivo

B. Aristóteles (384-322 a.c.): la Physis; eudemonismo (de eudaimonia palabra griega) compuesto de lo bueno y la divinidad menor, que recoge esencialmente diversas teorías éticas. Tiene como característica común ser una justificación de todo aquello que sirve para alcanzar la felicidad.

d) FILOSOFÍA HELENÍSTICA: Preocupación por los temas morales, búsqueda de la manera de ser feliz (finales del siglo IV al siglo II a.c.)

A. Estoicismo: ataraxia; la virtud como bien supremo; procurar una vida en acorde con la naturaleza Zenón de Citio (341-261 a.c.)

B. Epicureísmo: ataraxia; vida sin dolor, procurar una vida simple Epicuro de Samos (341-270 a.c.)

C. Pirronismo: escepticismo; ataraxia mediante la suspensión de todo juicio Pirrón de Elis (365-275 a.c.)

D. Cinismo: ascetismo; rechazo de los deseos convencionales de la vida, procurar una vida libre de posesiones Antístenes de Atenas (445-c. 365 a.c.

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FILOSOFIA MEDIEVAL

Se denomina filosofía medieval a la filosofía dada en Europa y el Oriente Medio durante el período conocido como Edad Media. Los problemas fundamentales discutidos durante este periodo fueron la relación entre la fe y la razón, la naturaleza y existencia de Dios, los límites del conocimiento y la libertad.

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A.-San Agustín de Hipona:

Supone la primera gran síntesis entre el cristianismo y la filosofía platónica. Aunque inspirado por la fe, que se confunde con la razón, este pensamiento dominará el panorama filosófico cristiano hasta la aparición de la filosofía tomista, ejerciendo un influjo considerable en la práctica totalidad de pensadores cristianos durante siglos. B.-Sto. Tomás de Aquino:

Es el resultado de la síntesis de la filosofía aristotélica con la tradición filosófica y teológica del cristianismo y, en cuanto tal, representa el momento cumbre de la Escolástica cristiana. Surgida en un entorno polémico, suscitado por el desarrollo del averroísmo latino, se irá, no obstante, imponiendo paulatinamente, hasta ser aceptada por las altas jerarquías de la Iglesia.

FILOSOFIA MODERNA:

Autores y corrientes filosóficas:

A) Racionalismo: Movimiento filosófico desarrollado particularmente en la Europa continental durante los siglos XVII y XVIII y caracterizado por la primacía que dieron a la razón en la fundamentación del conocimiento, la fascinación por la matemática y la defensa de la existencia de ideas innatas y de la intuición intelectual.

B) Empirismo: Tendencia filosófica que considera la EXPERIENCIA como criterio o NORMA DE VERDAD EN EL CONOCIMIENTO. Filosofía característicamente inglesa, reacción contra el racionalismo. Los filósofos más representativos son Locke y Hume. Tiene como característica principal la experiencia fuente y límite del conocimiento. El EMPIRISMO se contrapone al RACIONALISMO.

C) Idealismo trascendentales (Kant): Los rasgos más importantes de la filosofía moderna son:

- Independencia del ejercicio de la razón y de la filosofía respecto de la fe y la teología;

- Estudio del sujeto (tanto del sujeto moral como del sujeto que conoce), de sus estructuras y mecanismos;

- Mayor preocupación por las cuestiones relativas al conocimiento (elementos, procesos y fundamentación del saber) que de cuestiones ontológicas (aunque de ningún modo éstas fueron olvidadas);

- Fascinación por los resultados de las ciencias y de la calidad de su conocimiento, tanto de la matemática como de la nueva ciencia o física matemática.

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FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

Más exactamente, la filosofía contemporánea comienza con la crisis del Idealismo alemán (Fichte, 1762-1814, Hegel, 1770-1831 y Schelling, 1775-1854), en la segunda mitad del siglo XIX, como un intento de superación del pensamiento hegeliano. Resulta muy difícil establecer las características de esta época, como no sea la de la existencia de múltiples y opuestos sistemas filosóficos, ninguno de los cuales parece dominar sobre el resto. Dada la puntualización anterior, se puede arriesgar una caracterización común si nos limitamos a dos cuestiones:

Escasa valoración de la realidad trascendente (Dios y el mundo espiritual): tal vez éste es uno de los rasgos más comunes a los sistemas filosóficos posthegelianos, pues de una u otra manera la filosofía contemporánea se despreocupa de lo trascendente (con la excepción de la fenomenología y de corrientes menores como el personalismo y la neo escolástica), y en algunos casos parece definirse incluso por su oposición a lo trascendente (marxismo, vitalismo, filosofía analítica, ...)

crisis de la razón: es también común la duda respecto de que la filosofía pueda alcanzar una descripción racional de la realidad, al menos en el sentido fuerte de racionalidad que ha dominado durante la mayor parte de la historia de la filosofía: la razón como el instrumento para el conocimiento absoluto (objetivo, universal, informativo y explicativo); en algunos casos porque expresamente se reivindica el irracionalismo (Nietzsche), en otros porque se defiende, también expresamente, el ámbito de la finitud (marxismo, existencialismo), y, finalmente, en otros porque se declara que sólo las ciencias son capaces de obtener un verdadero conocimiento de la realidad (positivismo, neopositivismo y filosofía analítica)

El cuadro siguiente no recoge la totalidad del abigarrado conjunto de teorías que nos ofrecen estos dos últimos siglos, limitándose a los movimientos más importantes y a sus representantes más destacados.

1) Positivismo

- Comte (1798-1857)

- Stuart Mill (1806-1873)

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