La influencia de las ideas anarquistas en el sindicalismo Internacional fue decisiva, sobre todo en Francia, Italia y España

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Ahora bien, para acabar esta lucha, y hasta para cortar las raíces mismas de ella, tiene la religión cristiana una fuerza admirable y múltiple. Y en primer lugar, el conjunto de enseñanzas de la religión de que es interprete y depositaria la iglesia, puede mucho para componer entre sí y unir a los ricos y a los proletarios, aunque ambos enseña sus mutuos deberes. Los que corresponden al proletario y obreros son: poner de su parte íntegra y fielmente en el trabajo, que sea libre al defender sus propios derechos, abstenerse de la fuerza, nunca armar sediciones ni hacer juntas con hombres qué mañosamente les ponen delante desmedidas esperanzas y grandísimas promesas, ya que se sigue casi siempre un arrepentimiento inútil y la ruina de sus fortunas. A los ricos y a los amos les toca: que no deben tener a los obreros como esclavos; que deben en ello respetar la dignidad a la persona y la nobleza que a esa persona añade lo que se llama carácter cristiano. Lo que verdaderamente es vergonzoso e inhumano es abusar de los hombres, como si no fuesen más que cosas para sacar provecho de ellos, y no estimular en más que lo que dan de si sus músculos y fuerzas.

Quadragesimo Anno. Se trata de la segunda encíclica papal centrada sobre la situación social de los obreros, publicada por Pio XI en 1931, fecha conmemorativa del cuadragésimo aniversario de la Rerum novarum de León XII.

Respecto de la anterior encíclica, está representa un paso muy notable para la posición de la iglesia sobre la llamada cuestión social. En este documento, Pío XI confirma el derecho y el deber de la iglesia de aportar su concurso para lograr la solución positiva de los urgentes y gravísimos problemas sociales que angustian a la familia humana; es decir, desarrollo del pensamiento social cristiano conforme a las nuevas circunstancias de los tiempos.

Sobre el régimen de salarios, rechaza la tesis en lo que estima injusto por naturaleza, pero representa, al mismo tiempo, las formas inhumanas e injustas con que no pocas veces se ha llevado a la práctica. Asimismo, estima la oportunidad de suavizar el contrato de sociedad, de tal forma que los "obreros participen en cierta manera en la propiedad, en la administración y en las ganancias obtenidas" Quedan asi perfiladas, aunque en embrion, las instituciones socioeconómicas del accionario obrero, la congestión y la participación en beneficios, ideas que habrían de alcanzar años después un notario desarrollo en el campo de las relaciones de trabajo en la estructuración moderna de las empresas.

Mater et magistra. publicada por Juan XXII en 1961, esta encíclica trata del mismo problema social visto por la iglesia, pero haber dado en una época más moderna. Contaba con dos precedentes, y es un documento más profundo en su análisis del problema social. Estudia con extensión y profundidad científica el problema de los trabajadores y su relación con las nuevas estructuras económicas. Por su contenido, representa un paso decisivo dado por la iglesia en el enfoque y valoración de la problemática social moderna, y es posible considerarlas en ese aspecto como uno de los planteamientos básicos para el desarrollo del Concilio ecuménico Vaticano II.

En esta encíclica Juan XXIII observa y estudia como un todo los más destacados aspectos del problema humano en la sociedad de nuestro tiempo, a partir del papel que la economía del trabajo, el capital y el poder público desempeñan.

Sostiene que mientras las economías de las diversas naciones evolucionan con rapidez y con un ritmo aún más intenso después de la última guerra, es oportuno fijar la atención sobre un principio fundamental: el desarrollo económico debe ir acompañado del Progreso social, de suerte que de los aumentos productivos tengan que participar todas las categorías de ciudadanos. Es necesario vigilar con atención y emplear medios eficaces para que de las desigualdades económico-sociales no aumenten sino que se atenuen lo más posible.

No podemos dejar de referirnos aquí al hecho de que hoy en muchas economías las empresas de proporciones medianas y grandes realizan no pocas veces rápidos e ingentes aumentos productivos por medio del autofinanciamiento. En tales casos, creemos poder afirmar que a los obreros se les ha de reconocer un título de crédito, respecto a las empresas en qué trabajan específicamente cuando se les de una retribución no superior al salario mínimo.