Las Causas de la Independencia de Chile, interpretaciòn desde el materialismo històrico

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sociedad libre (1978)", describió

lo siguiente: “Tendría que haber una separación del Estado y la Ciencia, tal y como ya hay una separación entre

la Iglesia y el Estado. La razón de esta separación es muy sencilla: toda profesión tiene una ideología y una

tendencia al poder que va más allá de sus logros, y es tendencia de una democracia mantener bajo control esta

ideología y esta tendencia.”

Ya desde los años 50 a la fecha ha existido una corriente de historiadores no oficialistas, como Gabriel

Salazar, Tomás Moulian, Sergio Grez entre otros; quienes pasan a enfatizar las fuerzas y sujetos colectivos,

dejando de lado la historia centrada en la capital y las familias coloniales protagonistas de la historia republicana

del siglo XIX,

Gabriel Salazar , afirma que es el pueblo el que motiva la acciòn de lucha, y la fuerza del movimiento

social-ciudadano es la que inicia y termina la Independencia de Chile, apoyados económicamente por las altas

oligarquías; sin embargo, la acción popular es manipulada desde el aparato central de poder; esto es del Estado, y

la clase política tendría la función de asegurar la prosperidad del Chile popular.

Para Tomas Moullian serìan los grupos cultos y selectos los que conducen la Independencia de Chile,

quienes mediante prácticas de poder de la època, trataron de construir una idea de ciudadano, consiguiendo

adherencia y simpatia popular del pueblo “patriota.” ( Moullian, 2010 )

Grez destaca que este proceso independentista, es forzado por un grupo minoritario de criollos que buscan

sentar las bases de un Estado nacional independiente, desplazando al sistema español.(Grez, 2005).

Estos autores coinciden en que la historia debe ser interpretada desde la comprensión de que esta fue un

proceso social que dio pie a diversas causas que influenciaron reciprocamente; por lo tanto, para determinar la

causa esencial esta Revolución se debe estudiar de forma global.

OBJETIVO

Conocer las causas de la Independencia de Chile, desde el analisis marxista para dilucidar las motivaciones

y posiciones el movimiento revolucionario de 1810.

MARCO TEÓRICO

Antes de describir los antecedentes teòricos que se utilizaran para el anàlisis, se aclara que, considerando la

falta de prolijidad en la metodologìÍa de los historiadores oficialistas y el aporte de los investigadores de la historia

social, que confluyen en la necesidad de interpretarla desde una perspectiva global y tratando de acercarse a una

idea más cientifica de las causas de la Indenpendencia en Chile, se analizará desde la tesis del materialismo

histórico, de Marx, el cual señala que la evolución historica de los seres humanos está determinada por los

distintos modos de producción que se han ido presentando. En su libro : "Constribuciòn a la Critica de la Economìa

Polìtica", señala: "En la producción social de su existencia, los hombres entran en relaciones determinadas,

necesarias e independientes de su voluntad, en relaciones de producción que corresponden a un grado

determinado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones constituye la

estructura económica de la sociedad, o sea, la base real sobre la cual se alza una superestructura jurídica y

política y a la cual corresponden formas determinadas de la conciencia social. En general, el modo de producción

de la vida material condiciona el proceso social, político y espiritual de la vida. No es la conciencia de los

hombres lo que determina su ser, sino al contrario, su ser social es el que determina su conciencia. En un

determinado estadio de su desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción

con las relaciones de producción existentes o, por usar la equivalente expresión jurídica, con las relaciones de

propiedad dentro de las cuales se habían movido hasta entonces. De formas de desarrollo que eran las fuerzas

productivas, esas relaciones se convierten en trabas de las mismas. Empieza entonces una época de revolución

social": Para Marx, la historia no es una colección de hechos, como para los empiristas, ni sucesión de categorías,

como la concebían los idealistas; tampoco el resultado de la acción aislada de los considerados "personajes

históricos". La historia es el resultado del modo en que los seres humanos organizan la producción social de su

existencia. el ènfasis no està en los linajes, los heroes y/o los acontecimientos externos, si no que la evoluciòn

històrica partiría con el comunismo tribal primitivo, luego el modo de producción antiguo y el feudal; y llegaría al