MARX Y LAS RELACIONES INTERNACIONALES.

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Es por otra parte, un tipo de pensamiento evolutivo, (Marx, 233) toda vez que su visión de las relaciones internacionales, descansa en la idea de que la revolución mundial debe surgir luego de que el capitalismo se universalice y que se vea enfrentado a grandes contradicciones entre los que detentan la fuerza de la producción y los que poseen la fuerza de trabajo. Así queda de manifiesto en el siguiente extracto;

“La universalidad hacia la cual tiende sin cesar el capitalismo encuentra limites inmanentes a su naturaleza, los cuales a cierto grado de su desarrollo lo hacen aparecer como obstáculo más grande a esa tendencia y lo empujan a su autodestrucción.” (Marx, 34)

El marxismo como enfoque teórico, ha aportado importantes aspectos metodológicos, por los cuales crea un nuevo paradigma en el estudio de las Relaciones Internacionales, ya que supuso la superación de la concepción tradicional estatocentrica, (Marx, 86) y en cuanto a su relación con las ciencias, tiene mucha relación con la aplicación que se le da al término “marxismo”. En primer lugar, se asocia al pensamiento de Marx, reconstruido por politólogos y acorde a su tiempo y a su espacio histórico. En segundo lugar, al pensamiento de Marx, interpretado por los que se declaran marxistas y lo adaptan a su tiempo y desarrollo histórico. Finalmente, a los movimientos políticos que pretenden actuar o gobernar de acuerdo al pensamiento de Marx, el cual casi siempre desvirtúan.

LAS ADAPTACIONES DEL MARXISMO EN EL SIGLO XX. Y SU RELACIÓN CON LA EVOLUCIÓN DE LAS TEORÍAS DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

Luego de la muerte de Marx, su pensamiento se fue consagrando y a su vez tomo distintas veredas en la interpretación teórica, por un lado, se desarrollaron los continuistas, de carácter ortodoxo, en cuanto a seguir fielmente los postulas de Marx se trata. Y por otro, los revisionistas, que aunque son marxistas, se apartan considerablemente de aspectos fundamentales del pensamiento de Marx. (Lenin, 82). Esto nos dirige a estudiar, y analizar los aportes metodológicos al análisis internacional, y así enfocarnos necesariamente en Rosa Luxemburgo, quien desarrolla el concepto de la transnacionalización de capital, para esbozar una revisión de la teoría marxista sobre las clases sociales y situar la lucha de clases dentro de una relación de dependencia, en donde las fronteras nacionales se ven superadas. También W.I. Lenin, por otro lado, estudiará el fenómeno imperialista y señalará los cambios experimentados por el capitalismo y las modificaciones de su estructura nacional e internacional, debido a su necesidad de un constante desarrollo expansivo para superar sus contradicciones internas y garantizar su tasa de beneficios. Para finalmente abordar y comprender a Antonio Gramsci, y su concepto de Hegemonía, relacionado a la organización del sistema internacional. (Lenin, 121)

ROSA LUXEMBURGO Y LAS RELACIONES INTERNACIONALES.

A principios del siglo XX, luego de la ruptura entre los marxistas ortodoxos, entre los revisionistas, provocara que se fraccione en dos líneas, que entenderán el concepto de imperialismo, de distinta forma. Esta división, por un lado, fue apoyada por Karl Kautsky y a Rosa Luxemburgo, por el otro. El debate que provoco la ruptura, fue sobre las huelgas de masa y tácticas de presión directa, siendo apoyada por R. Luxemburgo y rechazadas por K. Kautsky. Así, este último dirá, que;

“el imperialismo no es producto de una necesidad económica, inherente al capitalismo en cierto estadio de su desarrollo, sino una política contingente y por ende reversible, adoptada por la burguesía en un contexto histórico caracterizado por rivalidades coloniales.” ( Kaustky, 122)

En contraposición teórica con R. Luxemburgo quien afirmara que;

“el imperialismo es una etapa necesaria e inevitable en la evolución del capitalismo. En lugar de abogar por una política utópica e irrealizable de desarme era necesario plantear la necesidad de reemplazar a los ejércitos permanentes por milicias de carácter defensivo y, en definitiva, de reemplazar al capitalismo por un orden mundial socialista.” (Luxemburgo, 34)

En cuanto al aporte de R. Luxemburgo a las Relaciones Internacionales, es preciso recordar que se relaciona directamente con el desarrollo del concepto de imperialismo, el que será el conector de la perspectiva marxista con el sistema internacional, comprendido este concepto, como el de las relaciones dialécticas las clases antagónicas de la sociedad. Ella, explica que a través de las colonias, las potencias europeas podían desconcentrar sus mercados, expandiendo las rutas comerciales, y encontrado lugares donde colocar sus productos manufacturados. Así, entonces, R. Luxemburgo define el imperialismo, mencionado que es la expresión de política del proceso de la acumulación del capital en su lucha por conquistar los medios no capitalistas que no se hallen todavía agotados. El imperialismo es tanto un método histórico para prolongar la existencia del capital, como un medio seguro para poner objetivamente a su existencia. (Luxemburgo, 346)

LENIN. LA TEORÍA DEL IMPERIALISMO.

Lenin, es un revolucionario ruso exiliado, que logra extraer de los escritos de Marx, una doctrina conectada con la acción revolucionaria directa. Esta revolución la llevara a cabo en la práctica, aunque alejándose en gran parte de los postulados originales, pero justificando la interpretación, utilizando el mismo marxismo, realizando una especie de revisionismo que será visto como la vanguardia.

En cuanto a la relación de la teoría del imperialismo, trabajada por Lenin, y su concepción del sistema internacional, podemos señalar algunos puntos centrales, por ejemplo, según Lenin, el paso de la libre competencia al monopolio aumenta los peligros de la guerra, porque cuando el reparto del globo esté terminado, la lucha por un nuevo reparto conducirá otros conflictos. Por otro lado, siendo el desarrollo económico de los países muy desigual, la revolución no estallara en todos lados a la vez, si no que vencerá primero en uno o en varios países solamente. (Mendívil, 110)

Dado el triunfo de la revolución rusa, esta última consideración se confirma, aunque entra rápidamente en interrogantes con algunas tesis marxianas. Por ejemplo, según los postulados ortodoxos, el hecho de la ruptura de un país con el capitalismo provocaría que se generara una especie de solidaridad en el proletariado universal, provocando paulatinamente la socialización de todos los países. (Dougherty, 554). Aquí cabe hacer