Ramas y sub ramas de Ocha

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organizativa y su papel protagónico. Si hay alguien a quien los descendientes de la Regla de Ocha cubana deben mucho es a Rosalía Gramosa “Efushe”, ancestro religioso con el cual, de una u otra forma, todos estamos vinculados. Aun así detallaremos brevemente de ella y muchos otros relacionados a la historia.

Volviendo a los cabildos, en el 1568 se establece el Cabildo “Shango” en la Habana, Cuba, fue el primer cabildo en establecerse. Posterior a esta fecha hasta entrado el 1820 hubo otros cabildos pero no hay mucho registros de ellos quizás por que durante estas épocas hubo muchos conatos de revolución y se persiguió todo tipo de asociaciones “sospechosas”. Entre la década del 1820 al 1831 entraron a Cuba dos hombres importantes en la historia de los tambores Batá, Ño Juan El Cojo “Ayanbi” y Ño Filomeno Garcia “Atanda Falubi”. Juan era Osainista y tamborero y Filomeno era Babalao, tallador y escultor y Olubata, el trabajo de ellos instauro los tambores bata en cuba.

Tambien llego Ño Remigio Herrera “Addechina” (las fechas exactas de la llegada de estos personajes no se puede obtener ya que llegaban en cargamentos de esclavos ilegales). Fue esclavo durante un tiempo indeterminado y debido a su estatus de Principe de Ifa Lukumi su libertad fue pagada por otros esclavos en Circa en el 1827.

Al año de ser liberado creó el Cabildo Lukumí Santa barbara en el 175 de la Calle Dahoiz esquina Manzanela. Para este mismo año Filomeno y Juan El Cojo comenzaron a funcionar en el Cabildo Alakisa en la calle Egido en la Havana. Aquí tenían unos tambores pero no eran ortodoxos y estos se dieron a la tarea de construir un set de tambores Batá apropiados y lo llamaron “Ayanbi” (pronunciese añabi) en honor a Juan el Cojo.

Para el 1836 el imperio de Oyó dejo de existir debido a la “jihad” impuesta por los Fulanis en Africa y la mayoria de los ciudadanos de Oyo son traidos como esclavos a Cuba. En la década del 1840 al 1850 se cree que llego Ma Monserrate Obatero, nativa de la región o tribu Egwado, Timotea Albear llegó para el 1963 junto a su esposo en el mismo barco de esclavos.

Para esa fecha en la Habana Andres Facundo Cristo de Dolores Petit, comenzó a iniciar hombres blancos en la sociedad Abakuá (rito derivado de las tribus Efik y Fon) estos iniciados fueron acusados de conspirar en contra de España lo cual trajo consigo consecuencias funestas a muchos de los iniciados para esa epoca. También ya para finales de la década del 1860 Ma Monserrate Oba Tero adquirió su libertad.

En el 1866 Remigio Herrera se muda a la Habana y establece el Cabildo Yemaya en Regla, los tambores de este cabildo fueron construidos por Juan el Cojo y Filomeno. Estos tambores fueron confiscados por las autoridades Españolas un poco mas adelante y devueltos eventualmente al cabildo.

Se dice que la primera evidencia historica de un toque de tambor fue el 4 de diciembre de 1873 en el Cabildo Santa Barbara en Matanzas y este fue tocado por Remigio Herrera.

Esto aparece en un reporte hecho por un inspector del pueblo de San Francisco que informo al gobernador de unos extraños tambores tocados ese por Remigio ese día y que se llamaban Batá.

Ya entrando la ultima decada del siglo 19 y por petición de los Orishas, los Lukumi comienzan a compartir conocimientos religiosos cun sus enemigos los Arará. Ma Monserrate Oba Tero comenzó a adiestralos en el Oraculo del Dilogun y a cambio estos les enseñaron los secretos de Babalú Ayé, Nanume, Nana Bruku y otros orishas Arará. Los Arará poseían conocimiento del Dilogun en Africa pero al llegar de esclavos a Cuba no pudieron mantener este conocimiento y lo habían perdido.

José Roche Oshún Kayodé fue iniciado en el 1896 por Tranquilina Balmaseda Omi Yalé, y se le entregaron varios orishas. Su Yigbona fue Prudencia Alfaro (Tia de Olympia Alfaro) hasta el momento este es el primer Kari Ocha con tradición real hecho en Cuba.

También para el 1899 se sacó la primera letra del año, dirigida por Remigio Herrera acompañado de 6 de sus ahijados, entre ellos Ifalola Ejiogbe melli, Oluguere Oyekun Melli, Eulogio Rodriguez “Tata Gaytan Ogunda Fun”, José Carmen Batiste Obe Wañe, Salvador Montalvo Okana Melli y Bernardino Rojas Irete Untedi. Le letra Fue Obara Melli y vino Ire.

Efushe Warikondo

Rosalía Gramosa, conocida como “Efushe Warikondo Atikeke”, africana de nación, proveniente de la ciudad de Egbado, según muchos tenía asentado Ochosi. Era una santera prolífica para la época. Fue una de las principales promotoras de la unificación de rituales.

Muchos le atribuyen ser la fundadora de muchas ramas de la santería, quizás debido a la trascendencia religiosa de sus ahijados. Entre su descendencia se encuentra Andrea Trujillo, Ewy Yimi; Susana Cantero, Omi Toke; Aurora Lamar, Oba Tola; Luis, La Guajira; Menéndez, Oshún Miwa; María Trujillo,

Arabia Oviedo Aigora; María Ponce, Changó Bi; El Cartero Raimundo; Jesús Torres; Martín Rosell, Ogún Nike; Ignacio Albuerne, Changó Funké; Norberto Acuña, Obadina; Humberto Pérez, Changó Lay; Noel Díaz, Iyakere; Benigno; Rudy Domínguez, Ifafunike; Orlando Martín, Bizcocho Borracho Funke; Juan Izquierdo.

Entre los aportes que realizo Efushe se señala el haber instituido que el caracol se lanzara dos veces, a diferencia