Revolucion urbana.

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normalizado. En Mesopotamia las mercancías elegidas como medida de valor son sobre todo dos: la cebada y la plata.

Aparece la fijación de un sistema de valores al sistema de numeración. Se asigna al menos las mercancías básicas al sistemas económico locas, unas relaciones numéricas sencillas integradas en el sistema sexagesimal.

Para las raciones básicas que retribuyen el trabajo agrícola normal los parámetros que se siguen son el sexo y la edad.

La normalización y valoración de trabajo en relación con el tiempo invertido por un lado y la redistribución por otro. Conduce a la normalización de los propios productos.

Las necesidades administrativas de las grandes organizaciones crean un mundo agrario sexagesimal, una división sexagesimal del tiempo y un sistema fijo de los valores y las redistribuciones.

IV. Garantías y registros: El nacimiento de la escritura

La aparición de un sistema de registro escrito es la culminación del proceso de especialización laboral.

El primer paso es el uso del sello como instrumento de convalidación y garantía, su eso equivale a una firma y permite identificar al propietario del sello, reconociendo el cuño.

El sellado y la apretura se convierten en actos administrativos precisos importantes, ya que garantizan la integridad del contenido y legitimidad de su utilización o distribución.

Existen otras operaciones administrativas que también requieren una garantía de autenticidad. Disposiciones de la administración central dirigidas a funcionario periféricos, informaciones y nota, es estos casos se reduce al sellado en contraseñas simbólicas.

La sustitución de un código de objetos por un código grafico es decisivo. El origen de la escritura ofrece una ductilidad y unas posibilidades del desarrollo infinitamente mayores. En un espacio reducido se pueden grabar numerosos signos que ya no son contramarca dado que la silueta se dibuja con un estilete de caña.

La administración se convierte en un trabajo mas especializado que los otros. El funcionario administrativo es ante todo un escriba que domina la técnica de la escritura. Los escribas necesitan un adiestramiento que se imparte en verdaderas escuelas. Es una nueva forma de comprender y abordar el mundo.

Se han encontrado textos de carácter escolar que sirven para catalogar y transmitir la propia cultura y el saber que conlleva.

V. Política e ideología de las sociedades protoestatales

La estratificación es vertical porque los distintos grupos funcionales acceden de forma desigual al reparto de recursos y a la toma de decisiones; también es horizontal porque los grupos privilegiados se concentran en las ciudades.

La revolución urbana conduce a la formación del Estado: no es la función político – ejecutiva que ya estaba presente de alguna forma en sociedades preurbanas. Lo que distingue al Estado es el carácter desigual pero orgánicamente coherente de los grupos humanos que lo forman.

Hay que introducir formas de motivación de carácter ideal para convencer a quienes soportan un pesa mayor de que esa desigualdad es buena para el desarrollo de ese conjunto. Un núcleo dirigente que asuma la responsabilidad de las decisiones. Este núcleo tiene que trabajar en dos frentes: el operativo y el ideológico, que desembocan respectivamente en la formación de una burocracia y un clero.

La burocracia es la encargada de la gestión económica. Establece, garantiza y registra la afluencia de excedentes. Organiza la redistribución de esos excedentes a los trabajadores especializados, realiza obra de infraestructura agraria y urbana.

El clero se encarga del culto diario y reservado o periódico y publico (fiestas) gestionando la relación con la divinidad de proporciona la justificación ideal de las relaciones de desigualdad.

La burocracia y el clero se sitúan muy por encima de la masa de la población productiva.

Una tercera función es el ejercito, hay un núcleo militar compuesto por especialistas de la guerra con dedicaron plena, pero en caso de guerra se reclutan conscriptos por prestación obligatorias.

El rey no es auxiliado por un organismo colegiado, es auxiliado por consejeros técnicos. Se presenta como jefe del palacio o gran casa y como sumo sacerdote del dios de la ciudad. En la fase de Uruk todavía no hay un palacio laico, el templo es el centro simbólico de la ciudad.

El templo domina el centro de la ciudad y constituye el eje simbólico y operativo, su papel es mantener la cohesión de la humanidad. Alrededor del templo existen espacios acondicionados para fiestas y procesiones.

En el caso de Uruk, por un lado el templo de Anu destaca verticalmente el santuario único, por otro el área sagrada de Eanna resalta la horizontalidad en muchos santuarios, columnatas, patios y recintos.

En el periodo de Uruk no se han atestiguado otras formas de justificación y propagandas político – religiosa. Al parecer todo el peso de la justificación recae en el templo. La figura del rey y el prestigio de funcionarios y sacerdotes giran directamente alrededor del templo.

La cohesión de la comunidad se estimula por auto identificación. El primer estimulo de carácter positivo (del tipo “dios esta con nosotros”) sirve para mantener unida a la comunidad ante los embates de la desigualdad interna. El segundo estimulo (de tipo “los demás son malos”) sirve para mantener unidad a la comunidad frente a los ataques exteriores.