Campos de la psicologia.

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Representantes del funcionalismo:

Nobert Wiener

Nobert Wiener (26 de noviembre 1894-18 marzo 1964) Matemático, fundador de la cibernética.

El principal aporte de Wiener es la cibernética, esta desde el punto técnico busca la comprensión y tratamiento de las diferentes estructuras que se refieren al control, el manejo y la regulación, aplicados a los sistemas. En un sentido más acercado a la comunicación busca la solución de los problemas de la misma, a través del desarrollo de técnicas y de lenguaje.

La cibernética; nacida en 1942, impulsada por Wiener, es el estudio interdisciplinario de la estructura de los sistemas reguladores. La cibernética está estrechamente vinculada a la teoría de control y a la teoría de sistemas. Tanto en sus orígenes como en su evolución, en la segunda mitad del siglo XX, la cibernética es igualmente aplicable a los sistemas físicos y sociales. Los sistemas complejos afectan y luego se adaptan a su ambiente externo; en términos técnicos, se centra en funciones de control y comunicación: ambos fenómenos externos e internos del/al sistema. Esta capacidad es natural en los organismos vivos y se ha imitado en máquinas y organizaciones. Especial atención se presta a la retroalimentación y sus conceptos derivados.

Paul Feliz Lazarsfeld

Paul Felix Lazarsfeld (*13 de abril de 1901 Viena, Austria; – † 30 de junio de 1976, Nueva York). Nació en el seno de una familia de la burguesía media austríaca. Estudió en la Universidad de Viena. Allí se doctoró en Matemáticas aplicadas (1925) y Física con una tesis sobre los aspectos matemáticos de la teoría de Einstein.

Lazarsfeld propone un punto importante para la comunicación poniendo su vista en unos segundos intermediarios luego de los medios: los líderes de opinión (actores activos), quienes intervienen en el proceso comunicativo de manera considerable, imprimiendo sus visiones sobre la información, influyendo tal vez de manera decisiva en la formación de “opinión colectiva”, en el flujo de la misma y en el comportamiento de la sociedad (sectores pasivos)

En este sentido el modelo Two – Step Flow, planteado también por Katz, estudia la comunicación en dos etapas para explicar su impacto en la opinión pública. Busca fundamentalmente que se fortalezca la comunicación interpersonal frente al efecto independiente de los medios en la conformación de la opinión.

Así este modelo nos dice que son los líderes quienes tienen mayor acceso a los medios, y además, poseen una mayor capacidad o posibilidad de interrelacionarse, y son conscientes de su poder para influir dentro de los sectores pasivos. La sociedad es comprendida como una red de relaciones sociales. Aparece entonces en este modelo, un elemento diferente de la recepción del mensaje, y ese elemento es la respuesta, la aceptación o rechazo.

Marshall McLuhan

Herbert Marshall McLuhan nació el 21 de julio de 1911 y murió el 31 de diciembre de 1980. Fue un educador, filósofo y estudioso canadiense, se dedicó a los estudios de la lengua inglesa convirtiéndose en profesor de la misma y también de crítica literaria y teoría de la comunicación.

Sus aportes ideológicos fueron muy importantes:

- La era pre alfabética: en su etapa primitiva, en la era pre alfabética vive en grupos; tribus, donde se desarrollan actividades de tipo artesanal y sonoro en un espacio acústico.

- La Galaxia Gutenberg (1962): el alfabeto fonético mismo es el mensaje; contiene un mensaje, independiente de lo que el emisor desea expresar.

- La Galaxia Marconi (1967): Caracterizada por el medio televisivo, crea los medios fríos y calientes surge de la definición e información, los medios calientes son de alta definición aquellos que necesitan un receptor pasivo y los fríos son de baja definición que necesitan un receptor activo.

El medio es el mensaje: afirma que los medios son el mensaje, no su contenido, y son ellos quienes tienen el poder de influir en el comportamiento de los receptores. Los medios tienen un gran poder para ejercer sobre nuestras relaciones y acciones. En este sentido los medios son más importantes que sus mensajes.

Estructuralismo:

Durante las décadas del 40 y el 50, la escena filosófica francesa se caracterizó por el existencialismo, fundamentalmente a través de Sartre, aparecen también la fenomenología, el retorno a Hegel y la filosofía de la ciencia, con Gastón Bachelard. Pero algo cambia en la década del 60 cuando Sartre se orienta hacia el marxismo, surge una nueva moda, el estructuralismo. Claude Levi Strauss inicia este nuevo moviemiento en la etnología al que luego le seguirán Lacan, en el psicoanálisis, Luis Altuhusser en el estudio del marxismo y finalmente, Miguel Foucault. Cabe ser desatacado que Althusser y Foucault rechazaron la clasificación de su pensamiento dentro del e estructuralismo, y en rigor, únicamente Levi Strauss realizó una reflexión explícita sobre el estructuralismo como método. En cualquier caso, se trata de un alejamiento de perspectivas historicistas o subjetivistas bajo en intento de hallar una nueva orientación para la investigación.

PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL ESTRUCTURALISMO. 1. Claude Lévi-Strauss. Estudia el parentesco (en Mato Grosso y Amazonia) y los mitos desde su relectura estructuralista del psicoanálisis de Freud y del marxismo de Marx. Tanto la realidad del parentesco como la de los mitos es doble. La realidad latente (e inconsciente) del parentesco es la prohibición del incesto; la función oculta positiva de esta regla -aparentemente negativa- es el intercambio extrafamiliar, que es el que produce la sociedad, en la cual germina la cultura. Todos los mitos son variantes de una misma estructura. Tanto la prohibición del incesto como los mitos son universales. Como todo y sólo lo universal es natural, estamos ante dos muestras de lo primigenio natural humano desconocido, o ante el inconsciente estructural del espíritu humano, poseedor de un sistema categorial repetido en cada persona (esta es la teoría metafísica del inconsciente trascendental).

2. Jacques Lacan. Estudia al yo desde su relectura estructuralista del psicoanálisis de Freud. La realidad del yo como doble: el Yo (yo-consciente) y el [yo] (yo-inconsciente). Tanto el Yo como el [yo] poseen lenguajes distintos y autónomos: el /lenguaje del Yo es socio-cultural, simbólico y aprendido, y consta de significantes y significados