La personalidad en el campo de la psicología.
Enviado por Antonio • 13 de Marzo de 2018 • 10.713 Palabras (43 Páginas) • 337 Visitas
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El punto de vista puritano de la infancia tuvo mucha fuerza en Nueva Inglaterra desde el siglo xvil al xix, y posteriormente empezó a debilitarse. Sin embargo, el concepto puritano de la niñez no desapareció completamente. Elementos de esta doctrina pueden encontrarse todavía en la enseñanza de la religión.
En 1762, Jean Jacques Rousseau publicó dos libros con los cuales alcanzó una gran celebridad: El contrato social, que lo convirtió en ídolo entre los investigadores de la Revolución Francesa, y Emilio, que lo situó como un precursor de los teóricos que en el siglo xix y xx han escrito acerca de la pedagogía infantil.
En contraste con los puritanos, Rousseau propuso en Emilio que el niño nace bueno. El niño actuará bien por naturaleza, a no ser que la sociedad o el medio lo corrompan. La descripción de Rousseau del desarrollo del niño es el resultado de una investigación en la que demuestra que el niño se mantiene fiel a su inclinación natural.
Al revisar el modelo puritano de la niñez, primero se considerará algunos supuestos ba'sicos acerca de la naturaleza del niño y el propósito de la vida. Se considerará también la estructura y el funcionamiento de
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PRIMERA PARTE. TEORÍAS IDEOGRÁFICAS
la personalidad humana, las etapas de desarrollo y la importancia y finalidad del aprendizaje.
Tres supuestos básicos subrayan el punto de vista puritano:
- El niño nace malo y si no se le aleja de su estado natural perma
nece atado al pecado.
El niño nace sin ningún conocimiento; esto quiere decir que no
tiene suficiente conciencia del mal ni de cómo llevar una vida re
gida por el bien.
El niño nace con la capacidad de aprender.
El primero de estos supuestos se obtuvo de una doctrina religiosa, el segundo y el tercero, aparentemente del sentido común.
La idea crucial de la doctrina puritana era la del pecado de desobediencia que cometieron Adán y Eva al probar el fruto prohibido en el jardín del Edén, pecado heredado de generación en generación. El recién nacido era el depositario de ese pecado original y era condenado al infierno después de la muerte si no era redimido. The New England Primer introducía al niño a la enseñanza de las letras del alfabeto con un verso que hacía muy clara aquella premisa (1836, pág. 11):
A = En la caída de Adán pecamos todos.
LA PERSONALIDAD HUMANA, SU ESTRUCTURA Y FUNCIONAMIENTO
Los calvinistas no inventaron la teoría del intelecto humano con la que se suscribían, sino que la heredaron de los teólogos medievales, como Alberto Magnus y Tomás de Aquino, y los filósofos psicólogos del Renacimiento quienes pulieron la teoría.
Al sistema de! pensamiento humano y a su acción se le llamaba Alma (filósofos renacentistas y calvinistas). El alma, en contraste con el cuerpo, no se trasmite por la herencia, pues es totalmente individual y creada por Dios de la nada, inmediatamente infundida al cuerpo (en el nacimiento) como una forma propia por la que el hombre está vivo, es sensible, se mueve, entiende, desea y es afectado.
Esta doctrina de la mente humana, o personalidad, contiene otros aspectos; es decir, facultades adicionales como la conciencia, a la que se define como la posibilidad de estar alerta para distinguir entre el bien y el mal, entre lo correcto y el error. Los puritanos sostenían que la conciencia era innata, por lo cual el niño que carecía de experiencia mundana no podía disculparse de sus errores arguyendo la ignorancia de algo mejor.
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CAP. 1. IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD
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Otra facultad es la intuición, la que para su desarrollo no depende, aparentemente, de la instrucción. El individuo puede buscar en su interior este sexto sentido mediante la meditación, la oración y la introspección.
ETAPAS DE DESARROLLO
Los escritores puritanos no dejaron descripciones bien definidas acerca de los niveles de desarrollo por los que el niño transita en su etapa de crecimiento. Sin embargo, si consideramos el modo como trataban a los niños en sus diferentes niveles de desarrollo y si analizamos sus expectativas, se pueden proponer cuatro etapas representativas de dichos niveles.
í. Infancia: desde el nacimiento hasta un año y medio o dos años. En este tiempo el bebé depende de sus padres para satisfacer sus necesidades físicas. Es la etapa en que debe ser bautizado y bendecido.
Niñez temprana: de dos a cinco o siete años. En esta época el
niño empieza a movilizarse y aprende a comunicarse de una ma
nera básica. Durante este tiempo, el niño inicia sus conocimien
tos de la doctrina cristiana, especialmente acerca de sus deberes
y los peligros de una vida de pecado.
Niñez tardía: de cinco o siete años a 11 o 14. En esta etapa el
niño se compromete con los deberes de su hogar y asiste a la es
cuela, si es posible. Las habilidades más importantes por apren
der son la lectura, la escritura y las matemáticas. Se establecen
los roles sexuales. La enseñanza de la Biblia es en este periodo
sumamente importante. Durante estos años, las facultades como
el sentido común y la imaginación son muy débiles, mientras que
la memoria empieza a trabajar y la razón a madurar.
Juventud: de 11 o 14 años a 18o 21 años, o al lograr el indivi
duo su independencia
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