Disiplinas de las ciencias sociales

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Las partes de una sociedad, según la sociología, no pueden ser comprendidas o tratadas por separado “Como si tuviesen una existencia independiente”. Sino que deben ser vistas “como en una relación mutua”. Para que de esta manera sean tratadas en conjunto.

Esta tiene como objeto de estudio al hombre; a la sociedad humana que está estructurada mediante el conglomerado (Conjunto de hombres con diferencias culturales, sociales, etc.) de individuos que entran en constante interacción: de producción, de comunicación, de comprensión, de solidaridad, de división del trabajo, de sumisión, etc.

Historia: Los comienzos de la sociología remontan a los antiguos griegos, para más tarde dar origen a las observaciones proto-sociológicas en los textos fundadores de la filosofía occidental, algunos de estos filósofos son: Heródoto, Tucídides, Platón y Polibio.

El término "sociología" fue acuñado por primera vez por el ensayista francés Emmanuel Joseph Sieyès (1748-1836). Del latín: Socios, "compañero", y el sufijo -logia, "el estudio de".

El término fue reinventado, e introducido como una derivación, del pensador francés Augusto Comte (1798-1857) en 1838. Comte había expresado anteriormente su trabajo como "física social", nombre que habría sido adaptado, por un estadístico belga Adolphe Quetelet, (1796-1874). Comte esperaba unificar todos los estudios de la humanidad mediante la comprensión científica de la esfera social. Su propio esquema sociológico era típico de los humanistas del siglo XIX; él creía que toda vida humana pasa a través de diferentes etapas históricas y que, si se pudiera comprender este progreso, se podría prescribir los remedios para los males sociales. En el esquema de Comte"; todas las ciencias físicas básicas tenían que llegar primero, llevándose las dificultades más fundamentales de la sociedad humana para sí misma. Por eso Comte empezó a verse como el "Padre de la Sociología". Este delineó su filosofía general de la ciencia en El Curso de filosofía positiva.

La Sociología está íntimamente ligada a muchas de las Ciencias Sociales, entre las cuales tenemos: la Economía, Psicología, Historia, Antropología, Ciencia Política, Educación Moral y Cívica.

De igual forma encontramos que los sociólogos especializados orientan su enfoque a un aspecto particular del fenómeno social, entre estos enfoques o divisiones tenemos:

- Sociología de la familia

- Sociología Política

- Sociología de la Religión

- Sociología de la Educación

- Sociología del Derecho

- Sociología de la Información y Comunicación de masas:

Tipos de sociología por ámbito teórico:

Estructuralismo: En sociología significa que el conjunto más que la suma de sus partes”, un principio que también puede encontrarse en la psicología de la Gestalt. Esta visión, pues, considera que sociales existen, de alguna forma, más allá de los propios individuos, y su ámbito de actuación sobre los mismos es absoluta y directa. Por eso mismo, esta perspectiva ha recibido el calificativo de “holista” (considera algo como un todo).

Construccionismo: El construccionismo está influenciado en buena parte por los descubrimientos realizados por la antropología cultural. Éstos mostraron que, ciertas concepciones pueden prevaler en una sociedad, sin embargo, éstas no tienen por qué hacerlo de la misma manera en otras sociedades. Por ejemplo, la sociedad europea puede tener una cierta concepción de lo que es el arte, de aquello que es bueno o malo, sobre cuál es el papel del Estado, y etc., y que la sociedad de la India tenga otra completamente distinta.

Sociología analítica: conceptualiza a los fenómenos sociales como sistemas complejos formados por individuos, cuyas acciones en interacción con otros individuos conforman las causas de los fenómenos sociales.

Esto se refiere a acciones que realizan individuos y que juntos (en un nivel macro) forman los fenómenos sociales a los que la sociología analítica busca dar explicación.

Además, la sociología analítica, término por el cual ha ganado fama en las últimas décadas (Hedström, P.: 2005; Hedström, P. & Bearman, P.: 2010; Manzo, G.: 2014, entre otros), este busca entender a traves del uso de técnicas de simulación artificiales estudiar mejor los fenómenos sociales, entendidos como sistemas complejos. Un ejemplo de ello es potenciar el uso de modelos gracias a la expresión matemática-formal o, en su defecto, la computacional.

Antropología:

La antropología es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. La Antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y las ciencias sociales.

La meta de la antropología es brindar conocimiento sobre la humanidad en diversos aspectos, sobre el hombre como parte de una sociedad. De esta forma trata de abarcar tanto la evolución biológica, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido, las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad.

La antropología es una ciencia que postula que nada de lo humano (salvo la biología) es inherente a la naturaleza humana, es decir, no podemos separar, por ejemplo, su cultura del aspecto social o del biológico. La definición del problema a investigar pasa por la reflexión teórica y empírica del fenómeno. Tras el desarrollo de diferentes tradiciones teóricas en diversos países, entró en debate cuál era el aspecto de la vida humana que correspondía estudiar a la antropología (su objeto de estudio). Los lingüistas y arqueólogos ya habían definido sus propios campos de acción. Edward B. Tylor en las primeras líneas del capítulo primero de su obra “Cultura primitiva” había propuesto que el objeto era la cultura o civilización, entendida como un «todo complejo» que incluye las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres, y cualesquiera otros hábitos adquiridos por el hombre en cuanto miembro de una sociedad.

Historia: Las líneas según las cuales se desenvuelve la dialéctica que une a las categorías y a las ideas antropológicas es un proceso histórico-cultural, que tiene que ver con el propio movimiento del material antropológico. No hay persona ni acontecimiento