En ciencias sociales, el valor teórico comunidad viene de la sociología alemana del S19 (Gemeinschaft) de Ferdinand Tönnies

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Cualquier fusión social forzada a existir desde vínculos emocionales primordiales, está condenada a generar y nutrirse de ansiedad ante cualquier cosa que pueda amenazarla, cercada como se encuentra de un mundo en que todo es fragmentación inautenticidad e incerteza

El idealismo solidario

Tonnies: degeneracionista, fusión social como organicidad, estructurada por sistema integrado de funciones y dispositivos, con pretensiones de modelo sagrado de convivencia, trascendente, cultura común donde todos participan, requiere alerta ante lo posible dañino, tienen los mismos sentimientos

Durkheim: solidaridad mecánica, las personas se unen y solidarizan no por pensar lo mismo sino por experimentar transmitir lo mismo, tienen las mismas sensaciones, hay una vivencia compartida por la que se unen pero siempre de diferentes formas

Halbwachs:

Memoria común: idéntica en todos los miembros de la sociedad

Memoria colectiva: participan todos, no subsumiendo sino articulando el aporte de cada miembro de la sociedad, que es distinto y asume distinto los recuerdos que comparten

Lo común: puede ser lo de todos, lo accesible a todos, pero con frecuencia significa aquello con lo que todos comulgan hasta convertirlos no sólo en un único cuerpo, sino en una sola alma. La comunidad se presenta como unidad social severamente jerarquizada, que encierra a sus componentes en un orden cosmovisional y organizativo del que no hay escape

Lo colectivo: idea de reunión de individuos que toman consciencia de lo conveniente de su copresencia y la asumen como medio para obtener un fin.

La comunidad se funda en la comunión, exige coherencia, invoca principios trascendentes tradición historia, es un alma

La colectividad se organiza a partir de la comunicación, exige produce cohesión, no tiene alma es sólo un mecanismo aparato de producir sociedad sin obligación de terminar en forma social cristalizada con finalidad, existe por existir por el placer de contemplarse

Espacio público

Se adecua a lo colectivo, como lo que surge cuando seres humanos se reúnen para hacer entre ellos sociedad en función de sus intereses comunes, entre los cuales no hay ninguno que supere en importancia e intensidad al de convivir

Como espacio teórico, el espacio público es uno de los pilares del proyecto cultural de la modernidad. Como espacio concreto no es un marco con límites y defendible, que alguien puede arrojar como propio y cuyo acceso es restringido, es la posibilidad de reunir en una producción interminable e interminada de lo social sin dominación

Todos los reunidos participan de lo colectivo de una manera diferente, percibiendo lo mismo y actuando de un modo concertado, pero sin modificar ni menos renunciar a su identidad. Allí todo lo ordena una mano invisible, nadie. Arendt: la realidad de la esfera pública radica en la simultánea presencia de innumerables perspectivas y aspectos en los que se presenta un mundo en común y para el que no cabe inventar medida o denominador común

La posibilidad misma de un mundo común no puede asentarse en la naturaleza común de los seres humanos que lo conforman, sino que a pesar de las diferencias de posición y la resultante variedad de perspectivas, todos están interesados en el mismo objeto

El espacio público moderno en cuanto proyecto es un espacio del y para el intercambio comunicacional generalizado, productor/producido por una colectividad inestable, cuyos miembros acuerdan concertar sus acciones a partir de acuerdos mínimos pero suficientes. El resultado debería ser una máquina de convivir, que no aspira a ser congruente puesto los individuos y segmentos que la componen son distintos entre sí

Ese espacio colectivo no rechaza lo extraño ya que el requisito no es ser como entidad inmanente ni estar como localización sino suceder, marco acontecimiental el acontecimiento es norma y la estructura es excepción

La colectividad sería una modalidad de cooperación basada en el consenso y el intercambio comunicacional, de diferentes grados y formas de organicidad, pero que podría prescindir de ella, autogestionada alcanzaría sus máximos niveles de creatividad

La Gemeinschaft se relaciona a la nostalgia por la comunidad perdida y funda sus proyectos de revitalización. Es una forma de idealismo, de fantasmagorización de las relaciones sociales en que una ilusión se impone a los hechos y les obliga a adoptar determinados significados “trascendentes”

También Durkheim es idealista en sus ideas de solidaridad con pretensión de espontaneidad e inorganicidad, una sociedad de seres libres e iguales que acuerdan racionalmente sus formas de estar juntos y generar sociedad

La idea de espacio público usada en la actualidad quiere decir esfera de coexistencia pacífica y armoniosa de lo heterogéneo de la sociedad, la posibilidad de estar juntos. Lo que nos permite hacer sociedad es que nos ponemos de acuerdo en postulados programáticos de diferencias superadas sin quedar olvidadas ni negadas sino definidas aparte, en el otro escenario al que llamamos privado. Ese espacio público es el ámbito de/para el libre acuerdo entre seres autónomos y emancipados que viven en tanto se encuadran en él, una experiencia masiva de desafiliación

La esfera pública es en el lenguaje político un constructo en el que cada ser humano se ve reconocido como tal en relación con otros, a partir de pactos reflexivos permanentemente reactualizados. Ese espacio es la base institucional sobre la que se asienta la posibilidad de una racionalización democrática de la política

Habermas: esa idea de espacio público deriva de la publicidad ilustrada, ideal filosófico del que emana el más amplio principio de consenso democrático, único que permite garantizar unidad política y moral, racionalización moral de la política, con el ideal de una sociedad culta formada por personas privadas iguales y libres, que siguiendo al burgués librepensador establecen entre sí un consenso, hacen uso público de su raciocinio en orden a un control pragmático de la verdad. De ahí la vocación normativa que el concepto de espacio público viene a explicitar como totalidad moral, conformado y determinado por ese “deber ser”

Remite a fuertes significaciones y compromisos morales, central en la ideología ciudadanista donde quedan los restos del izquierdismo de clase media. El ciudadanismo se plantea como una forma