LA CONSTRUCCIÓN DE LA REALIDAD SOCIAL.

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3. Los rasgos relativos al observador que existen exclusivamente en relación con la intencionalidad de los agentes, son ontológicamente subjetivos y epistémicamente objetivos.

4. Los rasgos de los observadores que les permiten crear tales rasgos del mundo relativos al observador son rasgos intrínsecos a los observadores.

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La asignación de función

Para dar cuenta de la realidad social en el marco de la ontología científica global se requieren tres elementos; uno de ellos es la asignación de función. La asignación o imposición de función, es la capacidad notable que poseen los humanos y los animales para asignar funciones a los objetos sean ellos naturales o creados, estos mismos son concebidos como simples objetos materiales o colecciones de moléculas, pues experimentamos un mundo en el que los mismos poseen características específicas donde el sujeto supone que es X porque tiene características de ser X y por ende tiene cierta función. En algunas ocasiones los objetos antes de ser creados ya tienen su función designada, pero en el caso de muchos objetos naturales se les otorga una vultuosidad estética o práctica. Debemos tener entonces en cuenta que “las funciones no son intrínsecas sino relativas al observador” (Pág. 33) y se asignan según los intereses de los usuarios y observadores. Pero, no todas las funciones son relativas al observador, un ejemplo claro es la función que realiza el corazón de bombear sangre al cuerpo que es una función intrínseca de la naturaleza.

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Estas funciones se dividen en dos:

Funciones agentivas y no agentivas.

Las funciones agentivas se ven reflejadas en los objetos que son construidos y están destinados a cierto uso.

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Las funciones no-agentivas se relacionan con el desciframiento de la naturaleza, más exactamente aluden a procesos causales, son independientes a las intenciones o prácticas de los sujetos, sin requerir ningún tipo de esfuerzo por parte de los mismos.

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INTENCIONALIDAD una subclase especial de las funciones agentivas por ejemplo, la función del enunciado “la nieve es blanca” es representar veraz o falazmente, el estado de cosas de que la nieve es blanca (pag.40).

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La intencionalidad colectiva

¿Qué relación existe entre la intencionalidad individual y la colectiva, qué relación hay entre los hechos descritos por el “Yo intento” y el “Nosotros intentamos”? Cuando se quiere realizar una acción colectiva generalmente se reduce o se trata de reducir a una intención individual, debido a que la cuestión de nosotros intencionalidad la vemos como yo intencionalidad. Los intentos por reducir una intencionalidad colectiva a una intencionalidad individual repercuten en el fracaso debido a que la intencionalidad colectiva es un fenómeno biológico imposible de eliminar, a consecuencia de otra cosa.

El autor propone convertir esos “nosotros intentamos” basadas en la fórmula de creer que tú crees que yo creo y creer que yo creo que tú crees, al nosotros intentamos conjuntamente para de ahí en adelante referirse a una intencionalidad colectiva como un hecho social.

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Las reglas constitutivas y la distinción entre hechos brutos y hechos institucionales

El autor refiere “ en mis trabajos de filosofía del lenguaje he venido sugiriendo el principio de una respuesta a la cuestión de las relaciones entre aquellos rasgos del mundo que son puros y brutos asuntos físicos y biológicos, de un lado , y aquellos rasgos del mundo que son asuntos culturales y sociales , del otro. Sin implicar que estos sean los únicos tipos de hechos que existen en el mundo.

Necesitamos distinguir entre hechos brutos, tales como el hecho que el sol este a 150 millones de kilómetros la tierra.

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Y hechos institucionales, como el hecho de que Peña Nieto sea presidente de México.

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