LOS APORTES MÁS SIGNIFICATIVOS DE SIGMUND FREUD Y JACQUES LACAN SOBRE EL PSICOANALISIS

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Lacan también habla de la cadena significantes, vemos que es la estructura básica del inconsciente, o sea del lenguaje, del discurso, como lo crea el sujeto humano, todo estos si vemos que los hombres se definen por el habla. El concepto de cadena Significante, es por la lingüística de Ferdinand Saussure y de lo que se conoce de Jacobson y quiere decir que cuando hablamos movilizamos en un orden totalmente aleatorio estructuras o diferencias. El lenguaje está marcado por diferencias, de fonemas, de palabras y estas diferencias se articulan siguiendo una lógica y Lacan habla de una cadena, porque los significantes se encadenan según una lógica, y la cuarta analítica debe encaminarse a poner de manifiesto esa lógica que es común a todo sujeto, pero esta cadena se cierra en un final ausente, es directamente infinita, no se cierra, él la compara con una pulsera cuando el cierre se ha saltado; y ese punto donde salta según Lacan es la causa de todo.

Según Marienbad (1936), el Dr. Lacan en una sorprendente entrada en el XIV Congreso Internacional de Psicoanálisis pronunciando su conferencia “El Estadio del Espejo”. Un descubrimiento, en el que él decía que nuestro impulso interno se precipita de la insuficiencia a la anticipación, que se ve entre los 6 y 18 meses de vida, se puede ver como el sujeto engañado por la ilusión de identificación espacial surge las fantasías que suceden desde la imagen fragmentada del cuerpo hasta una forma que él la llama ortopédica de su totalidad. Cuando se refiere a ortopedia es por Ortos (enderezar o estar derecho) y pedía (enseñar el cuerpo). Es decir corregir algo en el cuerpo. Una vez que el infante logra ver su cuerpo frente al espejo este festeja feliz lo que le ayuda al infante a desarrollar la identificación de su imagen o la del otro. El estadio del espejo describe la identificación del Yo a través del proceso de identificación. El Yo es el resultado de identificarse con la imagen especular, cuando se refiere al reflejo del propio cuerpo en el espejo, a la imagen de uno mismo, pues esta es simultáneamente uno mismo y otro. La experiencia del niño durante la fase del espejo se organiza en base a tres tiempos fundamentales que marcan la conquista progresiva de la imagen de su cuerpo. Inicialmente el niño ve la imagen del espejo como un ser real, incluso lo intenta atrapar, se ve la confusión, hasta que llega a descubrir que la imagen en el espejo no es real, sino que esta es reflejo de su propia imagen.

Lacan también habló de tres registros: Lo Simbólico, Lo Imaginario y Lo Real. Por medio de estos tres registros introduce una enseñanza. Lo que el pretende no es innovar, sino establecer un poco de rigor en la experiencia del psicoanálisis. Él también decía que estos tres registros no se deben separar, de ser así la estructura fundamental del ser se derrumba. El imaginario para Lacan es el lugar de las ilusiones del Yo, estas ilusiones existen y forman parte de un siquismo. Según Lacan “el lenguaje no sirve, nunca ha servido, solo nos permite formular cosas que tienen tres, cuatro, veinticinco o más sentidos que el sujeto supuestamente debe conocer”. Podemos concluir con la importancia de estos dos personajes en el Psicoanálisis, si vemos que el Primero Sigmund Freud fue el padre del Psicoanálisis y su principal desarrollador y el segundo es decir Lacan se dedicó a darle vida a las teorías de Freud, lo demuestra cuando saca a relucir unos escritos de Freud que apoyan la posición de Harman, como la idea de un Ego fuerte y autónomo no es apoyada, porque hace caso omiso de su relación con el inconsciente. Se puede decir que la visión de Lacan recupera en Freud la relación íntima entre el inconsciente o Dionisiaco y el ego o lo Apolonio.

El aporte de Lacan deja claro su teoría dejando claro que el lenguaje es aquello con lo cual el inconsciente está estructurado, y se dice esto porque se despeja en Lacan varias posiciones, incluida la disyunción entre el campo de la lengua y el lenguaje algo estructurado. Vemos que el deseo es causado por el inconsciente, el cual es caracterizado por el orden o registro simbólico. Según Lacan el Inconsciente es estructurado como un lenguaje, es decir que el deseo obedece una lógica, que tomaría del estructuralismo lingüístico. Lo que Saussure llama Lengua – habla, Lacan lo llama Inconsciente – Ego. Por lo que entendemos cuando Lacan dice que el Yo es el otro del Inconsciente. También podemos darle sentido a las equivocaciones y a los sueños, puesto que esto es producto de lo que el inconsciente registra.

REFERENCIAS

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- Baptiste Jean (1973), Para Comprender a Lacan, Editions Edouard Privat.

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