ACTOS SUICIDAS

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De acuerdo al Diccionario Universal Hispánico el suicidio ha sido definido como el acto intencional causado a uno mismo que pone en peligro la vida y que da como resultado la muerte deseada.

Durkheim, señala que existe suicidio cuando la persona en el momento de cometer el acto que pondrá fin a su vida, sabe con certeza lo que normalmente debe resultar del mismo. Pero el acto de suicidio puede crear dudas, con lo que se tiene otra situación nueva; accidente, homicidio.3

3: En las teorías y trabajos sobre el suicidio, es importante recordar a Thomas Masaryk, quien en 1878 publicó El suicidio como un fenómeno social de masas de la civilización moderna. En 1897, Emilio Durkheim publicó su libro El suicidio que constituye uno de los trabajos más completos sobre el tema. Es una obra clásica de la Criminología. Para Durkheim el suicidio, si bien en apariencia constituía un hecho altamente personal, era sólo explicable por el estado de la sociedad a la que el individuo pertenecía. Cada sociedad según Durkheim, presenta una inclinación colectiva al suicidio, expresada en la tasa de suicidio que tendía a permanecer constante en tanto el carácter de la sociedad no cambiara. Ed. Buenos Aires, 1965.

PROCESO PSIQUICO:

El estado emocional propio de todos los suicidas se caracteriza por la angustia y la desesperación que les resulta tan imposibles de controlar. Este proceso psíquico comprendería:

- La idea de suicidio, es decir la representación mental del acto. Las ideas de muerte van estructurando una personalidad cada vez más angustiada y con una progresiva marginación o automarginación social.

- La preparación del suicidio. Los comportamientos y actos preparatorios de la acción, por ejemplo comprar veneno, armas, escribir cartas póstumas, preparar el funeral, despedirse de familiares.

- El suicidio, acto de matarse, tiene como consecuencia la muerte, y cuando hay sobrevivencia (intento fallido), acarrea mayor conflicto para el suicida.

REALIDAD PSIQUICA:

¿Cuál es el proceso y las profundas motivaciones que llevan, como diría Jean Pinatel, de las ideas de muerte >del pasaje al acto? Para algunos autores existen diferentes procesos; a) Un proceso defensivo que confiere al suicidio una reacción de defensa; b) un proceso punitivo que corresponde a un sentimiento de culpabilidad y a una conducta expiatoria; c) un proceso agresivo dirigido a culpar a la familia, a la sociedad; d) un proceso oblativo, de pago, determina en el suicida una tendencia al sacrificio; e) un proceso lúdico, de jugar con la vida.

El dualismo existencia –vida o muerte- que está planteado en todos los seres humanos es más marcado, al parecer en la persona con ideas autodestructivas; la angustia ante el vivir y ante la espera de la muerte.

Freud en 1920 planteó que el descubrimiento regular de deseos inconscientes en el suicida no necesitaría extrañarnos, ya que el inconsciente de todos los vivos rebosa de tales deseos. Si bien los suicidios adolecen de una lógica de la decisión, la palabra del psicoanalista puede incidir en la dialectización de la relación del sujeto (posible suicida) al significante.

Los suicidios deben ser pensados desde el corpus teórico freudiano del Edipo, ya que lo que aparece en el centro del acto suicida es tanto la agresividad como la identificación. Esto se comprende porque la lógica interna del Edipo encierra una representación intolerable de nuestra propia muerte (castración) y el amor-odio hacia el otro. “En efecto, para el enigma del suicidio el análisis nos ha traído este esclarecimiento; no halla quizá la energía psíquica para matarse quién, en primer lugar, no mata a la vez un objeto con el que se ha identificado, ni quién, en segundo lugar, no vuelve hacia sí un deseo de muerte que iba dirigido a otra persona". Freud. 1920. Obras completas. Tomo XVIII Pag.155. El drama Edípico culmina en una articulación lógica de la agresividad y la identificación por la relación al falo. En 1897 Freud le escribió a Fliess en el manuscrito N en un anexo de la carta 64 bajo el nombre de impulsos lo siguiente: " Los impulsos hostiles hacia los padres (deseo de que mueran) son, de igual modo, un integrante de la neurosis.

Afloran conscientemente como representación obsesiva. En la paranoia corresponde lo más insidioso del delirio de persecución Estos impulsos son reprimidos en tiempo en que se suscita compasión por los padres: enfermedad, muerte de ellos. Entonces es una exteriorización del duelo hacerse reproches por su muerte (las llamadas melancolías). Castigarse histéricamente, mediante la idea de retribución, con los mismos estados de enfermedad que ellos han tenido. La identificación que así sobreviene no es otra cosa como se ve, que un modo del pensar y no vuelve superflua la búsqueda del motivo". Aparece aquí el germen de lo que Freud va a trabajar en 1917 en Duelo y Melancolía y su aporte a la interpretación del suicidio.4 Ya en Psicología de las masas y análisis del yo, nos habló de la identificación como la forma más primitiva de la ligazón afectiva a un objeto y por otra parte una transformación regresiva que toma el lugar de una ligazón libidinal a un objeto por una suerte de introyección del objeto en el yo.

Es el tiempo de la estructuración subjetiva en donde el individuo humano en una relación erótica se fija a una imagen que lo aliena a él mismo, constitución paranoica del yo. Freud decía que la necesidad de una participación de rivalidad entre los hermanos es el fundamento de la identificación al tótem paterno, pero la identificación Edípica es por la cual el sujeto trasciende la agresividad constitutiva de la primera individuación subjetiva.

Lacan en su seminario del 12 de febrero de 1967 de La lógica del fantasma, nos dice que la repetición nos permite poner en correlación dos modos bajo los cuales el sujeto puede aparecer diferente. Dice que puede manifestarse en su condicionamiento temporal de corresponder a los dos estatutos definidos como aquél del yo de la alienación y aquél que revela la posición del inconsciente en el análisis. Lacan aquí articula que al nivel del esquema temporal el pasaje al acto es lo que está permitido en la operación de la alienación, no es imposible preguntarnos por la relación de esto con la interpretación del suicidio. Más aún si Lacan dice que el otro término imposible de elegir en principio en la alternativa alienante corresponde al acting-out.

Freud en Consideraciones actuales sobre la guerra y la muerte, nos dice que encontramos en el inconsciente del hombre civilizado las actitudes del hombre