ENSAYO ARGUMENTATIVO SOBRE ¿PUEDE LA CIENCIA ENTENDER EL PSIQUISMO?

...

Entendiendo un poco mejor estos dos conceptos podemos llegar a la conclusión de que el alma si puede ser entendida por la ciencia, pero no por la ciencia que conocemos de las raíces positivistas ya que sabemos claramente que ellos buscan el conocimiento por medio del sentido de la vista, para este tipo de estudios y de ciencias es necesario otro tipo de enfoque, un enfoque ancestral para nuestras culturas. El reto está en volver a nuestros orígenes buscar un tipo de ciencia que en su totalidad esté enfocada a la compresión de la psique del hombre, una psicología como menciona Edgar Barrero en su texto “hacia una nueva razón ético-política para la humanidad”, donde menciona que la psicología debe “construir mejores condiciones de vida a partir del respeto de sus costumbres y creencias” (Barrero, 2015., p. 28).

Aunque de ahí nace la problemática ya que las filosofías extranjeras tienen “el perverso desprecio sistemático a los saberes milenarios indígenas que a pesar de la efectividad para sanar problemas del alma para sus comunidades, siguen siendo considerados como de segunda o tercera clase por la psicología dominante” (Barrero, 2015, p. 34). Basándonos en Enrique Dussel y su texto “El encubrimiento del otro”, cuando se descubre a América “No aparece con otro ser que el de la posibilidad de actualizar en sí misma esa forma del devenir humano, y por eso [...] América fue inventada a imagen y semejanza de Europa", (O ‘Gorman citado por Dussel, 1994, p. 40). Es decir nos despojaron de toda posibilidad y pensamiento autóctono para imponernos una forma de pensamiento y por ende la adopción de ciencia eurocéntrica hasta el día de hoy.

Es a partir de allí que resulta difícil para el hombre tratar de aceptar que existen otros tipos de comprender y hacer ciencia que no esté basada en la manera netamente cuantificable, medible y observable.

El empesar a escuchar propuestas como la de de Barrero de implementar una psicología latinoamericana donde se “estudie y conozca a sus pensadoras y pensadores que se detienen a pensar en nuestros complejos problemas psico-socio-antropológicos”. (Barrero, 2015, p. 30).

Es decir una psicología de Latinoamérica para Latinoamérica, nadie mejor que el mismo pueblo para comprender sus propios dilemas que enfrenta día a día sin la intervención de una mirada lejana a la realidad de américa latina, que sea nuestra propia gente quienes empiecen a estudiar nuestras dinámicas y empezar a recuperar las raíces de nuestro pueblo, de esta manera es posible dejar aquellas filosofías extranjeras.Una ciencia que vaya más allá, que tenga como factor fundamental las raíces del ser para comprender la realidad que viven las personas y como esta determina su capacidad de actuar, ya que la psicología de hoy en día no se ha orientado mucho a la resolución de problemáticas graves de la humanidad.

REFERENCIAS

- Adorno, T. (2001) Epistemología y ciencias sociales (Vicente Gómez, trad.). Madrid: Frónesis. (Obra original publicada en 1975).

- Audi, R. (Ed.) (2004). Diccionario Akal de filosofía (Humberto Marraud y Enrique Alonso, trads.). Madrid: Ediciones Akal. (Obra original publicada en 1999).

- Bernal Torres, C.A. (2006). Metodología de la investigación (2da ed.). México: Pearson Prentice Hall.

- Ferrater, J. (2002) Diccionario Filosofico Tomo I (A-D), Editorial Ariel, S.A.

- Jung, C. (1979). Realidad del Alma, Editorial Lozada S.A.

- Barrero, E. (2015). Hacia una nueva razón ético-política para la humanidad. Formación en psicología. Reflexiones y propuestas desde América Latina. (pp.17-38). Bogotá, Colombia: ALFEPSI Editorial Latinoamérica.

- Dussel, E. (1994). 1492 El encubrimiento del otro, hacia el origen del “mito de la modernidad”. Recuperado de http://biblioteca.clacso.edu.ar/

- Vasco, C. (1990). Tres estilos de trabajo en las ciencias sociales. Recuperado de http://www.uninavarra.edu.co/