Edipo, organizador del deseo

...

Identificacion: la mas temprana exteriorizacion de una ligacion afectiva con otra persona, desempeña un papel en la prehistoria del complejo de edipo. Al principio el niño, antes del edipo se identifica con el padre, lo toma como modelo y quiere ser como él. La madre esta con una investidura sexual pero todavia el padre sigue siendo un modelo a seguir, y no un rival. Al principio la identificacion es ambivalente, puede ir desde la expresion de ternura o hacia el deseo de eliminacion. Es facil explicar la diferencia entre una identificacion y una eleccion de objeto que recaiga sobre el padre. Depende en que la ligazon recaiga en el sujeto o en el objeto del yo. En la identificacion se intenta aspirar a configurar el yo propio a semejanza del otro, tomado como modelo. primero se identifica total o parcialmente con la madre y luego con el padre.

En primer lugar la identificacion es la forma mas orginaria de ligazon afectiva con un objeto, en segundo lugar sustituye una ligazon libidinosa de objeto, mediante una introyeccion del objeto en el yo. Y en tercer lugar nacer a raiz de cualquier comunidad llegue a percibirse en una persona que no es objeto de las pulsiones sexuales.

El proceso identificatorio es esencial en la formación del yo, del superyó, del ideal del yo, del carácter y de la identidad.

La genesis de la homosexualidad, el joven ha estado fijado a su madre, en el sentido del complejo de edipo durante un tiempo y con una intensidad inusualmente grandes. Sobreviene entonces una vuelta repentina, el joven no abandona a su madre, sino que se identifica con ella, se transmuda en ella y ahora busca objetos que puedan sustituirle al yo de él. Melancolia, la perdida real o afectiva del objeto amado, rasgo principal de estos casos es la cruel denigracion de si del yo, unida a autrocritica y reproches.

ideal del yo, funciones de la observacion de si, conciencia moral, la censura onirica, etc.

Instinto gregario: Es el impuso a agruparse en grupos sociales y no llevar una vida solitaria. El ser humano es semigregario pues no es gregario (termitas) ni solitario (león) sino que se sitúa en un término medio.

Tiempo real, simbolico (nos anticipa y retrotrae) e imaginario (recurso que nos permite hacer algo con el tiempo real).

Primera identificacion, padre primordial, que tendria que ser pensado como el padre primero, algo mitico, ni padre del chico, ni padre de la madre. En esta identificacion se devora al objeto amado. Relacion con la madre. Resulta de un proceso que tiene que ver con el complejo de Edipo. El padre es aquel que se ofrece como soporte de una identificación. La mujer prohibida es aquella que es posesión del padre, es decir, la madre. Esto se paga con un precio, que es que en el mito Edípico es el precio de la rivalidad al padre. Actitud masculina en la medida en que el quiere ser el padre. Esta identificación con el padre prepara el camino al complejo de Edipo, porque si el quiere ser como el padre, esto le abre la posibilidad de acceso a la madre en su deseo. Si él es como el padre, puede desear a la madre.

Todo esto se refiere a que cuando nacemos, somos puro ello, es decir, nos moviliza la necesidad de satisfacción inmediata de nuestros instintos; a medida que crecemos vamos incorporando rasgos y características de nuestro entorno (padres fundamentalmente) y haciéndolas propias. De esta forma se construye el super-yo; posteriormente, de la interacción de estos dos, surgirá la propia personalidad, o sea el YO. Es directa e inmediata, Y esta identificación primaria es previa a la elección de objeto.

la pulsion va a ser el circuito que va a delimitar zonas erogenas en el cuerpo a partir de la accion de este otro primordial.

Segunda identificacion: el ideal del yo y del super yo, son el resultado de la id. Secundaria. Es organizadora de la afectividad, da origen a la primera mocion de feminidad o masculinidad organizada. Identificación secundaria: Se da cuando resignamos o perdemos un objeto. Se toman rasgos, hay identificación. Hay un objeto de por medio, y cuando se pierde se toma un rasgo y lo retengo vía identificación. (Es en función de un rasgo, no de la totalidad). En el complejo de Edipo, las investiduras de objeto son resignadas y sustituidas por identificación. La autoridad del padre o de ambos progenitores, introyectada en el yo forma el núcleo del superyó. tiene que ver con lo simbolico, identificacion a un rasgo. El rasgo unario, permite saber que yo no soy el otro.

Si la primera no esta hecha el sujeto devendra autista, si, en cambio esta hecha, ya podemos ubicar a una persona en el campo de la psicosis, ya tenemos una estructura; para decir que no se trata de una psicosis tenemos que pensar que tambien la segunda esta realizada; si hay segunda identificacion, el niño va a poder salir del cuerpo de la madre, llevando algo; esa letra que inscribio la madre sobre el cuerpo del hijo, tiene que ser la marca que al niño le permita saber quien es él-

El niño, identificando su propia imagen en el espejo, construye los cimientos de su yo. formalizamos aquí el primer anudamiento subjetivo, donde la propia imagen del cuerpo se articula a la palabra "yo". si no hay letra que el niño pueda saber como propia, si no hay ese trazo que posibilita saber que yo no soy el otro, no hay reconocimiento de la imagen. para salir del estadio del espejo hay que pasar por las tres identificaciones.